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散文隨筆

文苑逸事:衣襟劃破功自成
王羲之成為一個書法家,是靠勤學苦練出來的。據說,他曾在浙江紹興蘭亭池「臨池學書」,夜以繼日,廢寢忘食地苦學各家書法。因他經常到池邊涮筆,竟使一池清水,變成了黑色。
《商道》生意經(8)對情的割捨與昇華
既然林尚沃要成就商道,而不是做一個敢於殉情的凡人,就要在商界有發展,要能夠統領灣商團隊,另外作為深諳儒家文化的人不能違逆母命,林尚沃放棄了與多寧的關係,卻把這份感情埋在了心底。
《商道》生意經(7)戒盈杯的玄機
石崇大師外出雲遊。留下一只喝茶用的杯子給他。這只杯子只能倒七分滿的水,如果全滿,一杯水都會消失。林尚沃帶著石崇法師送他的禮物——戒盈杯上路。戒盈杯上有八個字:戒盈祈願,與爾同死。
彩繪生活(265)童衫之舞
上午去公園運動,穿越巷弄旁的小徑,拐進大街會路過一間小巧可愛的童裝店,由大片玻璃朝店內望去:普通的裝潢,簡單俐落的空間裡陳列著孩童衣帽、鞋襪、背包之類的商品。
文苑逸事:縮龍成寸
宋朝神武大將軍錢惟演,在洛陽修建了一座驛舍。竣工之日,宴請歐陽修和當時的著名學者謝希深、尹師魯三人,請他們各為新驛舍寫篇記文。
王羲之《蘭亭詩序》賞析
王羲之平素喜好道家的服藥煉丹及修身養性,他不喜歡住在京師,初次來到浙江,便有終老於此地的意向。會稽山景色秀美、山水清幽,高人韻士多居住於此地。王羲之曾與同道好友幾十人宴集於會稽山北的蘭亭,王羲之親自為眾人寫的詩集作序言,並以此抒發自己的感慨…
《商道》生意經(6)鼎字之理化解危機
「鼎」字是仿照中國古代常用的鍋的形象造出來的漢字。上古時大禹主持鑄造而流傳下來的九只大鼎稱九鼎,象徵著天子的仁德,是國家的神器,作為天子代代相傳的鎮國之寶。
文苑逸事:秦觀劈詩
清朝乾隆年間,有位才子名叫劉鳳誥,不但吟詩題對,如行雲流水。而且生性詼諧,筆墨幽默。
寄:流浪心緒(六)尋家
流浪者的足跡或許在尋找可以棲息的家園。若是黑暗崛起,夜黑風高,被驅逐的和自願離開的,必然流散四海,直到覓得新生之地開闢荒涼的土壤。
文苑逸事:「兩道風霜」!
明朝時,江西于都地區,有個書生郭端,高中進士後,在廣東、廣西做過兩任道台。他平生儉樸,為官清正廉潔,一塵不染。告老返鄉時,仍然兩袖清風,一貧如洗。他風塵僕僕地回到于都老家後,許多親朋戚友,前來拜望這位老賢公…
《商道》生意經(5)心胸寬大 識人善任
一個商人的容量體現在兩方面,一方面要把握商機,有城府才能目光遠大;一方面是能容下有才能的人的缺點,使人才為己所用。
寫作叢談:「暗示」的技巧
藝術欣賞中,確實常常有這種情形:你說得「少而精」,讀者卻聯想得「多而深」,你越說得「鉅細無遺」,讀者卻越感到「厭煩無味」。
能不能放下生死是每一種正道修煉中都必須經歷的考驗,這是人和神的區別。神能坦然放下生死,而人卻不能。對於立志修成商佛的林尚沃,這是必須面對的。
文苑逸事:從來世上有高人
寺中老僧久聞其能詩善詞,兼擅行草,書法以側險取勢,縱橫奇崛,別具一格。
文苑逸事:「義重生輕死知己」
我觀古昔之英雄,慷慨然諾杯酒中。 義重生輕死知己,所以與人成大功。
《商道》生意經(3)信義之交
現在的商業活動中,官商勾結、權錢交易等不正當行為非常盛行。在商業界,用金錢換取權力或驅使權力似乎是有錢的商人為了擴大生意而必須要做的事情。越是這樣的時代,越需要「商道」來引領人們走出各種影響商業健康發展的桎梏…
寫作叢談:鄭板橋畫竹的啟示
清代著名藝術家鄭板橋,平生最擅畫竹。他在六十歲以「始余畫竹,能少而不能多;既而能多矣,又不能少:此層功力,最為難也。進六十以後,始知減枝、減葉之法。蘇季子曰:『簡煉以為揣摩。』文章繪事,豈有二道? 」
元代末年,著名詩人、畫家、篆刻家王冕,出身貧苦。七、八歲時,父親讓他放牛,可是,他卻跑到學校,站在教室外面聽課。凡是課堂上講的東西,他聽了都全能記住。
贏得奧斯卡最佳影片和最佳原創劇本兩項大獎,電影《聚焦》(Spotlight)實至名歸。影片根據榮獲普利策新聞獎的真實事件改編,講述《波士頓環球報》聚焦專欄組經過深入調查取證,曝光了大量天主教神父性侵幼童黑幕的故事。
石崇大師教誨林尚沃「握住救人的刀」。救人往往與犧牲自我分不開。放不下個人利益的人擔心那樣會使自己遭受損失,但恰恰相反,這種犧牲的結果卻非常奇妙,敢於犧牲自己救助他人的商人反而是收益者,因為別忘了,冥冥之中有天理在平衡著一切。林尚沃商業上的起色就源於他的一次救人經歷…
《西遊記》最後一難的妙處
《西遊記》以唐僧取經為主線,總共經歷九九八十一難。這也應了佛家的九九歸一思想。令人不解的是,在經歷了八十難之後,師徒四人就拿到了真經,最後又在如來的提醒下,補上了一難,才使師徒四人圓滿。
流浪的心緒,往往來自無所謂的胡思亂想,不息不止,川流不停,宛如河流,苦惱無休。人人都說,如果不思考了,那不就是死了嗎?看似他們都認識到,死去萬事皆空了,一了百了,死亡如同成為無止境的空寂。沒有了如果,生死就走不到輪迴裡來,意識之中永遠也止不住流淌的滴滴淚水和鮮血。
(shown)這三種商人的道路不完全相同,但都是在中華儒家文化的背景之下成長起來的。儒家文化的核心是做人的倫理道德規範。成功的人生——無論是從政、從文,還是從商,都要首先從作一個好人開始,經商就是做人。
寫作叢談:悄悄遞上的紙條
所謂襯托,實質上就是一種間接描寫。如欲寫甲,並不從甲的本身著筆,或者說不單純地從甲的本身著筆,而從乙或丙那一邊繪形繪聲,恣意盡力,使人透過乙或丙,間接地卻又是更深刻地去認識甲。
「寫字的秘訣,就在這七缸水裡面,你把七口缸裡的水寫完,自然就知道了。」
彩繪生活(264)年糕和甜酒釀
住在眷村的好處是左鄰右舍好鄰居都像一家人似的,來自大陸各省的軍眷相互扶持、各自發揮所長,所以從小我們就很有口福,能吃到別家媽媽做的南北口味、各省料理。
文苑逸事:求榮破財
傳說他在廣東興寧做知縣時,因修文廟,需銀子一千五百兩,祝枝山從自己的俸祿中,捐了一百五十兩,餘款無從籌措。
寫作叢談:蛙鳴可厭   雞唱足珍
蛙鳴的特點是多而無益,多而不當;雞唱的特點是少而有益,少而精當。雞唱與蛙鳴比較起來,堪稱以少勝多、以一當十。我們從事文藝創作也應該是這樣。要努力使自己的作品表現力更強一些,蘊藏量更多一些。
文苑逸事:代寫祭文
他的家鄉有個李五更,明末在朝中做官,夢想篡位,自己當皇帝,便仿照金鑾殿的樣子,悄悄在老家蓋了座蟠龍柱、琉璃瓦的大殿。誰知美夢未成,清兵就入了關,他見風轉舵…
寫作叢談:「親到長安有幾人」?
寫好文章,不深入生活、認真觀察分析,那是絕對不行的。金代大文學家元好問在《論詩三十首》中,有一首這樣說: