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中華五千年

縱觀歷史,是人主宰著人類的命運,還是蒼天主宰著人類的命運?
在秦始皇三十二年時:“燕人盧生使入海還,以鬼神事,因奏錄圖書,曰:‘亡秦者胡也。’始皇乃使將軍蒙恬發兵三十萬人北去胡。略取河南地。”不過,秦始皇一直沒有明白,“胡”是指他的兒子胡亥,而非北面的胡人。這條讖語後來被收入《河圖》中。
秦始皇一生雖然做了許多了不起的事情,建立了統一的國家,但是由於他個人只想施展他個人的智慧,不信任功臣,不親近士民,拋棄仁政王道,實行嚴刑酷法,把詭詐權勢放在前頭,把仁德信義丟在後頭,把殘暴苛虐作為治理天下的前提,因此遭到天下人的痛恨,自己也沒有得到善終,生前所期望的萬世秦朝也終是曇花一現。可見,不行仁德治理天下者,最終還是要被上天拋棄的。
歷史上流傳甚廣的韓信忍胯下之辱的故事,就說明他有了不起的大忍之心。這個故事講的是淮陰有個無賴侮辱韓信說:“你雖然長的高大,喜歡帶刀佩劍,其實是個膽小鬼罷了。”又當眾侮辱他說:“你要不怕死,就拿劍刺我;如果怕死,就從我的胯下爬過去。
唐太宗李世民當政期間,實行了許多新的政策,其中最著名的就是「納諫」,即鼓勵大臣們向皇帝提出意見。這方面的代表人物是魏徵。
上下五千年:歷史真貌─春秋戰國時代的文化藝術(一)
戰國時期的服飾有較明顯的變化,比較重要的是胡服的流行。所謂胡服,實際上是西北地區少數民族的服裝,它與中原地區寬衣博帶式漢族服裝有較大差異,一般為短衣、長褲和革靴,衣身瘦窄,便於活動。首先採用這種服裝的趙武靈王,是中國服飾史上最早一位改革者。短衣齊膝是胡服的一大特徵,這種服裝最初用於軍中,後來傳入民間,成為一種普遍的裝束。
孫思邈是京兆華原(今陝西耀縣)人,生於公元541年,卒於公元682年[1]。他七歲開始讀書,每天能記誦一千多字。在二十歲左右時,他就很善於談論莊子、老子和諸子百家中其它各家的學說,同時也喜歡佛教經典。
後期 約自萬曆至崇禎(1628~1644)年間,是明朝繪畫的後期,繪畫領域出現新的轉機。徐渭進一步完善了花鳥畫的大寫意畫法。陳洪綬、崔子忠、丁雲鵬等開創了變形人物畫法。以董其昌為代表的畫家在文人山水畫方面另闢蹊徑,形成了許多支派。
清官軼事錄:「半鴨知縣」于成龍
清代于成龍任羅成知縣時,操守正直,廉潔自律,寸禮不納,在生活上安於清貧。有次他兒子從山西老家來看望他,知縣見身邊無甚東西可送,只有一只鹹鴨,於是就割了一半給兒子在歸途中充饑。消息流入市井,百姓因之敬稱他為「半鴨知縣」。後來,他任兩江總督,赴任途中只住旅店不住公館,在總督府,每餐只吃青菜,世人又譽之為「于青菜」。人物
繁塔是宋開寶年間(西元968─975年),由當朝的官僚倡導由民間募集資金修建成的,在現存繁塔洞壁上鑲嵌石刻中,尚留存有當時建塔捐獻財物者的姓名和年月。
隸書之名源於東漢。衛桓《四體書勢》中說:「隸書者篆之捷也」。由於漢代社會文字使用量增多。戰事紛沓。士族參政。百家爭鳴。文學興盛。文化下移。民事商事等各種因素。使篆文繁縟的書寫方式無法負擔。於是書寫便捷簡約的隸書誕生也就勢在必然了。
縱觀歷史,是人主宰著人類的命運,還是蒼天主宰著人類的命運?
周成王和大臣們皆穿起禮服準備行卜禮,按慣例先開啟金滕箱,結果發現了周公願代武王以死的祝文。成王深感自責,於是決定前往東部去迎回周公。
千萬勿使歷史的悲劇重演啦!祝願所有的世人都能從善如流,給自己選擇光明的未來。不要等到災難真正發生時再追悔莫及,那時一切都已經晚了。
瘟疫和其它天災,旱、水、蟲、風、地震等一樣往往對人類和人類的歷史起著關鍵的作用,在人間的社會、秩序、社會變動與重大事件扮演著重要的角色。縱觀歷史,是人主宰著人類的命運,還是蒼天主宰著人類的命運?
不久,金朝主將僕散揆染疫,僕散揆的指揮部遂後撤。至蔡州,僕散揆已生命垂危,金軍遂以右丞相宗浩指揮大局。僕散揆於泰和七年二月不治身亡。同時期完顏匡圍困襄陽的部隊中也出現了瘧疾流行的情況。
在春秋戰國數百個諸侯國家兵戎相見、弱肉強食之際,卻出現了道家、儒家、兵家、墨家、法家、縱橫家、陰陽家等百家爭鳴的局面,而且《左傳》、《春秋》等詳盡記載當時歷史的著作也相繼誕生。這場“百家爭鳴”的壯觀場面比歐洲的文藝復興早了將近2000年。
孟嘗君奇怪他回來這麼快,便穿戴好衣帽接見他,問道:“債款全收齊了嗎?怎麼回來的這麼快呀?”馮諼回答說:“收齊了。”孟嘗君又問:“用它買了些什麼回來呢?”馮諼說:“您說‘家裡缺什麼就買什麼’我考慮您府裡已經堆滿了珍寶,好狗好馬擠滿了牲口棚,堂下也站滿了美女。您府裡缺少的東西要算‘義’了,因此我替您買了‘義’。”
蒙哥汗令大將紐璘部於涪州造橋將軍隊駐於橋南北,以切斷由荊湖西上的南宋援軍。不久,紐璘的部隊開始流行疫病。待到宋軍來攻涪州浮橋時,紐璘部隊的疫病已是十分嚴重,“士馬不耐其水土,多病死,紐璘憂之。”
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春秋時期,秦國的穆公勵精圖治,成為五霸之一。而穆公之後的一段時間,頻繁更換君主,君臣關係也不協調,所以與他國征戰不多。從獻公開始後的秦王,如孝公、惠文王、昭襄王等,都能廣招賢才,並且知人善任,從而使秦國逐漸強大起來,並最終滅了六國,統一了全國。
汴京城內疫病也流行起來,“都人不受病者萬無一二,既而死者繼踵不絕。”當時汴京共有城門12座,每日各門送出死屍多達2千具,少時也有1千具。城內出現飢荒,甚至有人“相食”的事件發生,援絕糧盡,即使蒙古軍不來進攻,也已經難以維持下去了。
司馬遷認爲,趙國亡國的原因在於趙王遷平素行爲不正,聽信讒言,並誅殺了趙國良將李牧,重用郭開。信以爲然。
韓國基本上未曾出現過一位較有作爲的國君。不過,韓國卻曾出現過兩位傑出的思想家、政治家。其一是申不害,他在昭侯時爲相,實行政治改革,結果使韓國“國內以治,諸侯不來侵伐”,前後達十五年之久。這可以算是韓國歷史上最有光彩的一頁了。另一位傑出的人物是韓非,這位韓國公子曾向當權者提出不少改革建議,但都未被採納。
燕國同韓國一樣,在戰國期間崛起的七國中屬於相對弱小的國家,它瀕臨蠻貉等域外部族,疆土又和齊、晉等國交錯著,所以艱難的生存在強國之間,有許多次幾乎被滅掉。然而燕國卻延續了八、九百年之久,在姬姓的封國中只有它最後滅亡。
春秋時期,楚國雄據南方,楚莊王一鳴驚人,成為五霸之一。楚在春秋時代先後兼並了十二國。春秋中葉以後,楚聯秦,晉聯齊,仍是旗鼓相當。但爭霸戰爭加劇了各國內部的矛盾,於是出現了結束爭霸的“弭兵”。
齊國在春秋時就是個強國,春秋後期漸趨衰落,但根基並未動搖。公元前386年,齊國的大臣田和取代了姜姓國君,成為齊國的新主,從此齊國就由姜姓國變為田姓國。田氏代齊之後,很快又成為了戰國時代的強國。
春秋中後期,各諸侯國的經濟得到了不同程度的發展,政治形勢也產生了相應的變化。經過不斷的兼並和鬥爭,許多小國消失了;而且重要的是諸侯國內部卿大夫的勢力逐漸發展起來,著名的如魯國的三桓,齊國的田氏,晉國的六卿。
周夷 王時,周王室衰微,而楚國卻有發展,其首領熊渠借口為蠻夷,不用中國之號謚,便稱自己的兒子為王。進入春秋之後,各諸侯國的統治者依然稱“公”之時,熊通 不顧周王的反對,亦自稱武王,即楚武王。春秋末年孔子修《春秋》時,認為這是種離經叛道的行為,故在《春秋左傳》中將楚王皆貶稱“子”。
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