在「振興中華」的觀念方面，一直存在著原則性的分歧。概括地說，這種分歧主要表現在是「以國家為本位」；還是「以人民為本位」。
2006年2月8日 7:39 PM 
報告文學
不僅如此，還有權力腐敗和社會公正方面的問題。當今我國社會的腐敗程度不僅在中華民族的歷史上是超越先人的，而且在世界上也是名列前茅的。據說世界上頗具權威性的「透明度國際協會「，每年都要公佈全球各國腐敗情況年度排名。在1996年該協會公佈的排名表上，腐敗現象嚴重的前5名國家依次是：尼日利亞、巴基斯坦、肯雅、孟加拉和中國。
2006年2月7日 4:01 PM 近幾百年來，一直以具有數千年輝煌歷史而自豪的中華民族象一位步履蹣跚的老人，十分悲慘地落在世界現代化潮流的後面，以至於被稱為「東亞病夫」。由於落後而受盡淩辱，由於貧弱而屢遭欺侮，這種殘酷的現實帶給每一個中華民族成員的是錐心刺骨的痛楚！因此，振興中華自然地成為一代又一代國人的夢想，許多人不惜為之赴湯蹈火，鞠躬盡瘁，前仆後繼，英勇犧牲。
2006年2月6日 2:51 PM 法治是憲政民主的又一原則。其實質是真正確立憲法和法律至高無上的地位，在社會生活中奉行法治。亞里斯多德在回答「由最好的一人或最好的法律統治，哪一方面較為有利「這個問題時，就曾明確提出「法治應當優於一人之治。」（亞里斯多德著《政治學》，商務印書館1983年版P167）他對法治的注解是：「法治應包含兩重意義：已制定的法律應獲得普遍的服從；而人們所遵從的法律本身應該是成文的和良好的。
2006年2月5日 8:45 PM 在經歷了一個世紀的風雨洗禮之後的中國，憲政民主思潮正伴隨著市場經濟和公民社會的成長而悄然興起，日益引起人們的普遍關注。「憲政是一切現代國家的根本大法，實施憲政是所有現代國家的必由之路「，三聯書店出版的《憲政譯叢》序言中的這段話，正在成為愈來愈多的人們的共識。
2006年2月4日 8:31 PM 亞里斯多德生於西元前384年，逝於西元前322年。他的許多思想源自他的老師柏拉圖，例如他所創立的平衡政體學說就直接起源于柏拉圖。但是他一直奉行「吾愛吾師，吾更愛真理「的理念，使得他的思想在總體上大大超越了老師。
2006年2月3日 8:53 PM 法律至上。雅典政制嚴格實行法治，禁止人治。正如伯裏克利所說：「在我們私人生活中，我們是自由和寬恕的；但是在公家的事務中，我們遵守法律。這是因為這種精神深使我們心服。」
2006年2月2日 12:04 PM 憲政民主思想淵遠流長，可以追溯到古希臘、古羅馬甚至於氏族社會時期。關於古代氏族社會，美國傑出的人類學家摩爾根曾作了深入研究，並留下了他的傳世名著《古代社會》。摩爾根在書中寫道：「政治的萌芽必須從蒙昧社會狀態中的氏族組織中尋找；然後，順著政治制度的各種演進形態，下推到政治社會的建立。」
2006年2月1日 10:04 PM 美國當代著名的民主理論家羅伯特．達爾的一些論述民主的專著，如：《民主理論的前言》三聯書店1999年版、《論民主》商務印書館1999年版等，也已陸續翻譯出版。達爾在其著作中論述道，現代民主與古希臘民主不同。現代西方國家所建立的民主制度既繼承了古希臘民主制的形式，也繼承了中世紀出現的共和傳統與代議制度。
2006年1月30日 11:29 AM 我認為，按其發展方式劃分，中國未來的政治發展可能有下列幾種路向：一、和平漸進的道路，即所謂的「臺灣模式」；二、暴力革命的道路，即所謂的「羅馬尼亞模式」；三、以和平發展為主、但不能避免暴力衝突的道路，即所謂的「蘇聯---俄羅斯模式」；四、國家分裂並導致戰亂，即所謂的「南斯拉夫模式」；五、與上述四種模式都不太一樣的「中國特色社會主義模式」。下面對這幾種可能發生的前景作一簡述：
2006年1月27日 4:32 PM 二曰民族主義。徐迅在《民族主義》一書中說：「民族主義（nationalism）一詞1844年才出現于社會文本中，其基本含義是：對一個民族的忠誠和奉獻，特別是指一種特定的民族意識，即認為自己的民族比其他的民族優越，特別強調促進和提高本民族文化和本民族利益，以對抗其他民族的文化和利益。」
2006年1月26日 8:52 PM 從文化方面看，隨著社會經濟生活的變遷，文化作為一個社會民族風貌的主要展現，也在發生劇烈的變化。(1)與正統意識形態疏離。「文化大革命」結束以來，革命年代製造的政治神話一一破滅，正統意識形態(階級鬥爭、無產階級專政、一黨專制、個人崇拜、計劃經濟、一大二公等)逐步走向衰敗，人們普遍發生信仰危機、信念危機、道德失範。
2006年1月25日 3:43 PM 中國正處於歷史上從未有過的大變局之中。社會每天都在發生變化；變化之快，令人目不暇接；變化之大，引得世人矚目。然而，誠如前人所言：理論往往落後于現實生活。在今日中國，系統說明這種變化的著述少之又少，仿佛社會根本沒有這種需求似的。
2006年1月24日 11:01 AM 這個古老民族歷史處境的最大悲劇在於：它把當今建築在人民的生命上，踐踏在民族的精神上的，跛腳的經濟起飛視為一種絕大的成功。在失去自我的人特有的迷茫裏，它把這視為自己終於趕上了曾經擊敗自己的敵人，進入世界舞臺的證據。以一個百孔千瘡，內部流血的巨獸的形象，中國終於趕上了世界。
2006年1月20日 8:08 PM 這是對勞教所裏無聲進行的千萬次酷刑之中的一次客觀、冷靜的描述：他們“脫光[修煉人]的衣服，用細麻繩勒綁，勒的[他]血管暴脹，再用高壓電棍全身電擊，燒得皮膚肌肉滿屋焦糊味，電的內臟隆隆巨響，一口氣電了一個多小時。”
2006年1月18日 8:34 PM 和有兩千年歷史的基督教不同，在1992年(六四後第三年)之後短短數年間傳遍了國土的法輪功是來自中國本土的古老佛門修練方法。也正因為如此，中共對法輪功的打壓肆無忌憚。當然，這裏還有一個十分重要的歷史原因：鑒於中國歷朝改朝換代的過程往往由民間宗教如白連教、太平天國等推波助瀾、加速完成，共產黨對這平地從東北橫空破出，奇跡般地癒合了千萬個無錢就醫的百姓痼疾絕症的古老修煉充滿了畏懼。
2006年1月17日 11:19 AM 
蒙古人民革命黨籍內閣閣員集體辭職獲准，造成一心改革的蒙古總理艾貝多夫被迫下台後，蒙古陷入混亂局面，烏蘭巴托市中心聚集的民眾愈來愈多，蒙古人民革命黨常委歐剛巴耶呼籲成立國家聯合政府。
2006年1月15日 10:38 AM 
