毛澤東最近所作的一連串的報告中，貫穿著一個思想；對別人的見解不應盲從。盡管這種看法在理論上並非完全不對，但其實質是否定革命哲學的理論價值。我確信我看準了；生活將會證明我的看法對不對。
2006年6月12日 11:06 AM 
報告文學
2006年6月12日 11:06 AM 尤任帶點兒嘲諷口吻回憶他剛到延安時的情況。他和多爾馬托夫、阿列耶夫從機場直接被帶到楊家岭。楊家岭溝口有兩個穿軍裝的士兵守衛，拿著大刺刀，擺好了刺殺姿勢。客人們被帶進窯洞去見任弼時。接著，依次進來了毛澤東、朱德、王稼祥、邓發以及其他人。禮節性地寒喧過後，任弼時就不客氣地說：”告訴斯大林，我們要武器，要武器打日本人！”“你很快就有機會親眼看到，他們是怎麼戰鬥的。”尤任接著說。
2006年6月10日 7:06 PM 《延安日記》作者彼得．弗拉基米洛夫，蘇聯人，1942年至1945年，以共產國際駐延安聯絡員兼塔斯社記者身分，在延安工作。作者以日記形式，根據他的觀點，記述了延安的政治、經濟與文化等各方面的問題。全書以抗日戰爭時期中共與蘇共的關系為背景，記述了中共的整風運動、中共的第七次全國代表大會；對中共與當時駐延安的美國軍事觀察組織的接觸以及中共與國民黨的關系等問題，均有評述。
2006年6月6日 3:42 PM III.什麼是這黑暗的根源﹖杜斯妥也夫斯基透過伊凡．卡拉瑪佐夫預言了沒有上帝﹐人類將出現危險的道德真空。人將無所不能作為。除了共產黨奉為規臬的無神論和瘋狂的綠圖騰膜拜碰觸而生的化學反應﹐以及人的非價值化這一文化背景﹐我們需要尋求更深層的心理根源。這一切得以發生需要一個必要條件﹕道德的崩毀。這不是秘密﹕文革十年間價值的翻天覆地已使中華民族的國民性生出了海變。撲山倒海而來的對傳統價值﹑人的尊嚴﹑精神原則的摧毀是全面而徹底的。毛自誇的“與天鬥﹐與地鬥﹐其樂無窮”，這無法無天，一切反其道而行的意識對人性的摧毀不容低估。歷經了文革舉世無雙的意識革命後，生出了“天不能死，地不能埋”的，奇特的人民。
2006年5月8日 6:31 AM 我們必須思索使這恐怖成為必然的歷史背景。在中國﹐共產後極權與資本主義的奇詭結合構成了這文明古國的現行結構。在馬克思主義無神論為中國執政者虔誠奉行的現實下，所謂宗教自由不過是欺世的幌子。從天主教愛國教會、基督教三自愛國教會到中國佛教協會的建立﹐共產黨從建國到今天無一日不視信仰為威脅自身威信的洪水猛獸﹐並以無神論者瀆神的勇氣扛起上帝的旗幟來行反上帝之實﹐將基督教﹑天主教﹑佛教收束在馬列的信仰之下﹐並以此管控教會﹑牧師與寺院。佛教與僧侶的世俗化是如此管制的直接後果﹐而拒絕叛離真信的基督﹑天主徒的地下化則播下了宗教迫害的種子。
2006年5月7日 6:22 AM I. 我們該如何解讀從中國的黑暗中浮出的蘇家屯集中營罪行﹖和暴力拆遷﹐打壓上訪者，制度性的腐敗不同﹐蘇家屯地下集中營這六年來隱藏的黑暗是絕對的。它已跨越了人性崩潰的臨界點。一旦這絕對的惡顯露自身﹐一切當今中國社會的種種變異就得到了其不得不所以然的必要之因。反過來說﹐改革開放以來，資本主義與共產極權的惡的結合已生出了最沉重的惡果。所有施加在人民(上訪者﹑工人農人、信仰者)精神及肉體上的暴力下所隱藏的﹐是對生命的蔑視。到了這裏﹐中國共產黨把唯物主義推到了終點﹕萬物之靈，人的徹底物質化。人的唯商品化。
2006年5月6日 1:32 PM 三、分段操作。推進政治改革，實現體制轉變，是一件非常複雜和艱巨的工作，不可能一蹴而就。因此，需要把最終目標精巧細緻地分解開，一項一項加以解決。也就是說，在具體操作中，要根據實際情況分階段進行。
2006年3月18日 10:39 PM 
