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歷史故事

【家教珍事】叔父教侄成材的典範
馬援自己為人嚴謹,生活儉約。他教育子侄:也要敦厚節儉,不妄言他人是非,要求很嚴格。
甘守清貧的賢妻
「牛衣對泣」後來成了成語。王章和他妻子的故事,便成為著名的成語故事。
古風悠悠:直言強諫、衛國護民的耶律楚材
元朝時代的耶律楚材是契丹族,蒙古國大臣。在他侍奉成吉思汗、窩闊台汗兩朝近30年間,屢次為了維護國家和人民的利益,敢於犯顏直諫,置生死於度外。
酌古鑒今:子貢問弔唁之禮
孟子反、予琴張他們不是塵世間的人啊!他們超脫萬物,同我們不一樣。像這樣的人,哪裡知道死生的區別呢?
都頌君王聖明,誰知烏鴉之雄雌?
國君不審察事情的是非真相,而喜歡別人讚揚自己,沒有比這更昏暗了。臣子不思考是否合乎道理,而阿諛求榮,以此來求得主上的好感,沒有比這更會巴結的了。
【家教珍事】司馬遷繼父業 忍辱著書
《史記》這部輝煌的巨著。全書上起黃帝,下訖漢武帝,總括了三千餘年的史事。可以說這本書是司馬遷一生心血所凝結成的。
毛竣德撥亂求治 救民於水火
毛竣德作為一個地方的父母官,勤政愛民,救民於水火,在短時間內做出了令人驚歎的政績,不愧為「父母官」、「管家官」的美譽。
王者使用的三種劍
莊子說:「不過我有三種劍,只有王者才能使用,有天子劍,有諸侯劍,有庶人劍。」
酌古鑒今:施恩、報恩兩義士!
如果是以『義』來祭祀,則盲人樂於助人的俠義襟懷,和陳某的報恩義舉是相等的。
老師常樅對老子的點化
老子意識到,老師是在點撥自己:舌頭是軟的,所以它存在;牙齒是硬的,所以它容易崩落。世上的萬事萬物,莫不如此。
儘管薛宣沒有十分嚴厲地責備兒子,但他對兒子的要求是嚴格的。這種不教而教的方法,對薛惠很有觸動。
酌古鑒今:況鐘上任三把火,猛藥治頑疾!
況鍾反映的各種問題,都是情詳、理直,如鐵板釘釘,皇帝閱後,嘆為直切!全部批示:准許照辦。
子貢問孔子:「什麼人,才叫士?」孔子告訴子貢:「行已有恥,使於四方,不辱君命。」
惟儉可以助廉 惟恕可以成德
有個親屬來請教范純仁如何處世?范純仁告誡這位親友說:「惟儉可以助廉,惟恕可以成德。」
霍去病功績卓越 卻不住豪宅!
漢朝為解決匈奴擾邊之患,派大將軍衛青率軍出征。霍去病是衛青的外甥,他跟隨衛青,多次北征,立下了赫赫戰功。
【家教珍事】夫妻皆清正 勸婿力耕
儘管周行逢成為一方大員,潘氏平時卻從不到周行逢的官衙中去。她又親自率領家中奴僕等人耕田、織布,自給自足。
酌古鑒今:田開之談養生之道
古代的賢人,都是先加強自己的道德修養,然後才去影響和培養別人。如果自己的修養不夠,哪裡還談得上感化教育別人呢!
劉安世笑著對勸他的人說:我要保全我的品格,以便將來到地下,好見我的老師司馬光!
李沆性格純厚沉穩,寡言少語,不求聲譽。退朝回到家中,整日正襟危坐,不倚不側。
【家教珍事】世上竟有如此高尚之人!
魏敬益說:「我買了你們的田產,使你們貧窮得不能生活,有父母親也不能夠贍養,我實在是太不仁義了!現在我就將這些田地,都還給你們!」
自作聰明不聰明
道的根本,是用來保全身體的。而治理國家的事,只是道的剩餘和渣滓。帝王的事業並不是什麼養生之道。
酌古鑒今:春申君之死
春申君這樣一位叱吒風雲的英豪,由於被心中的一念貪私所蒙蔽,失去了應有的智慧和警覺,做出了一連串愚蠢的抉擇,最終葬送了自己的性命。
宋濂不同意孫子的這種想法,他從小就艱辛讀書,直讀得滿腹經綸,到了入獄待死的這種地步,他不僅不覺後悔,反而另有一番感慨。
古風悠悠:殫精竭慮、誠心為民的林則徐
其實,在鴉片戰爭之前,作為清朝官員中的這位實幹家林則徐,早已是「賢名滿天下了」。
學而時習之
璞玉藏於礦石之中,必須經過切割才能顯現;而顯現出來的玉石,不經過琢磨依然無法成為精美的器具或飾品。
【家教珍事】望子成龍 結果不同
有心插柳柳成蔭。曹操的精心培育取得了收穫。他的兒子們,或文或武,無不成才。
拾金不昧乞丐骨相大變
等摸到頭骨,陳某急忙下跪說:「這是總鎮骨啊,當貴!」
著眼大局 從小事做起
楊錫紱從小讀書,務求實用,他處理政務,不分職責內外,不論事之大小,凡有利於國計民生者皆視為急務,從不稍怠。
貪贓枉法的擾民官結果反被民所治,這在傳統的社會秩序中,不能不算是一件新奇事。這是朱元璋的一大創舉。
命苦之人多行善 延壽多子得仙位
序言 《易經》中說:「觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。」《易經》中對於文化的闡釋就是化成天下,根據不同的人文環境來勸化、善化。孔子在註釋《易經》的時候說「積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃」。積善之人,所得善報自己受用不完...