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中國歷代名人

忠武超凡尉遲敬德 明辨大是大非 不離不棄糟糠之妻
名列凌煙閣功臣的尉遲敬德武勇超凡,進出敵陣重圍,往返自如。他為何對秦王李世民忠心不貳?他是怎樣的明辨大是大非之人?面對皇上的賜婚,他如何表現對糟糠之妻不離不棄的恩義?
【于少保萃忠傳】第二十五回:神僧指水怪形藏 于公存海涵度量
朝廷因徐有貞治水有功,升禮部侍郎,加僉都御史,支二俸住京;徐有貞誤會于謙在皇上面前說他過失不推薦他,甚恨于公。兩次不如所願,遂爾成仇不解。冤禍於此基矣。
擬古相思調 南朝才女鮑令暉的絕唱
明月皎皎,秋桐藹藹,她是獨坐青軒的淑女,也是悵望雙燕的思婦。沒有人知道她一生經歷了什麼,唯有在她留存的詩歌中,勾勒出一道清麗朦朧的身影。
【于少保萃忠傳】第二十四回:于公薦賢置州縣 徐珵改諱治張湫
于謙向明景帝舉薦徐珵擔任國子監祭酒,景帝不同意,徐珵以為是于謙從中作梗,對他深懷怨恨。徐珵聽從陳循的建議改名為徐有貞。景泰四年,景帝任命徐有貞到張湫治理黃河。
仁心君子:救助仇人活命  不愛宰相高位愛真相
人家說以直抱怨、以德報德,在歷史上不難見到這樣的行為操守。唐朝的杜楚客、杜如晦兄弟更實踐了以德抱怨的大善,救助了「仇人」。五代到北宋初年的王祐,能容人所不能容之度,能行人所不能行之事。他們在歷史上留下了高古的義行,令後人瞻仰。
字如其人的書法家顏真卿之仙緣
顏真卿是中國書法史上毋庸置疑的一代宗師,寬博、雄渾、中正,是顏真卿楷書的主要特徵,宛如其人的同時也體現出中庸和不逾矩的文化內涵。 他的書法來源於信念純正、剛正不阿、物不纏身、洞穿生死的思想境界。
【于少保萃忠傳】第二十三回:遣使迎歸上皇 安插永杜邊釁
景泰帝先後派遣李實、楊善前往蒙古,終於迎接上皇返回,這是于謙的功勞。
因詩賦而獨步後宮的晉代才女左棻
西晉的華麗深宮內,住著一位特殊的皇妃。她既沒有顯赫的家世,也沒有傾國的容貌,反而姿陋無寵,體弱多病。但她憑藉獨一無二的才德,位居眾妃嬪之首,深受宫人禮敬。當三千佳麗湮沒於歷史洪流,人們卻記住了她美好的姓名。
撲朔迷離東方朔   後人評說「談何容易」
東方朔的一生充滿著神奇色彩。既不是天子貴胄,亦非朝廷重臣;《史記》中有其篇章,《漢書》中為他單獨列傳;他的辭賦在漢代被收入《楚辭》,卻又被朱熹《楚辭集注》撤除;他因為巧諫而獲得重賞,也曾在大殿上小解而遭罷職。成語「談何容易」是他的首創,《列仙傳》將他列為神仙;他的作品收入《漢魏六朝百三家集》,而被後人稱為西漢文學家、辭賦家。
【未解之謎】不愛江山愛美人?順治之謎
清朝四大謎團之一,世祖順治皇帝是死於天花,還是出家為僧?董鄂妃為何能成為順治帝的摯愛,她到底是誰?
白日飛昇的許旌陽  積了什麼大功德雞犬升天?
東晉寧康二年八月十五日,傳說許旌陽(許遜)「閤家飛昇,雞犬悉去」,他們一家人白日飛升,拔宅升天而去。他一人得道雞犬升天的故事在人間流傳甚廣。據說許旌陽活到一百三十多歲,得道後成了許真君統領仙籍,他是怎樣修成的呢?
【于少保萃忠傳】第二十二回:李侍郎出使沙漠 羅少卿奉命遐荒
景泰元年,也先令完者脫歡議和,李實出使拜見了被俘的明英宗,並與也先和議。李實回京後,請求派遣使臣接回明英宗。
清代三醫生扶危濟困 視病如親
在物慾橫流的當今社會,淡泊名利的高貴品行似乎已成奢談。在腐敗橫行的當下中國,連醫院也都成了追逐名利的場所。不收紅包、不求名利,甚至還傾囊相助的醫生,或許只能在史書中看到。
【蔣慧云的小書包】神奇的神醫扁鵲
聽過扁鵲這個人嗎?他可是大名鼎鼎的神醫呢!他看病究竟有多麼神呢?我們就來聽聽神醫扁鵲的故事。
南朝沈滿願:霜質才女 千載詩傳
南朝的沈滿願,應是那個時代,集萬千寵愛於一身的女子。名門閨秀,將軍嬌妻,才女詩人,都是她身上令人豔羨的標籤。
【于少保萃忠傳】第二十一回:外國結連歸和好 朝廷允奏遣臣僚
脫脫可汗與伯顏對上皇表示, 欲送天可汗歸國,並當面折箭為誓。上皇見折箭立誓,大悅稱謝,亦即書一御押。當日脫脫可汗即差通使三路人赴京講和。
【于少保萃忠傳】第二十回:于公相形置地銃 楊俊誘捉喜寧回
于謙令人割開高磐左手臂取出御書密旨,旨上單寫著:「也先屢欲送朕返國,皆因喜寧唆撥,反為彼之引導,攻掠城堡,殘害赤子。當用計先除此賊,若得返國,願居閒地,或守祖宗陵寢,亦所甘心。」
《龍文鞭影》四支(4):寅陳七策 光進五規
胡寅為南宋高宗直陳振興國家的七條計策,司馬光向北宋仁宗進獻安定家邦的五個法則。
真實的宋代愛情故事:比蘇東坡還深情,「瞎了我也愛你」的劉庭式
劉庭式堅持娶了盲女做妻子,兩人一直白頭到老,後來盲妻去世,劉庭式十分的悲傷,一直都不肯再娶。
【于少保萃忠傳】第十九回:也先假和索金帛 高磐剖臂納綸音
太監喜寧因土木之變,降順也先,屢唆撥也先,使得明英宗不得返國;為擒喜寧,高磐用薄薄羊皮包裹御旨,再用小刀將自己左膊上大劃一刀,把羊皮旨書納進肉裡,連血連皮,用刀瘡藥敷上。不分星夜,負痛馳歸。
德行不遜於脈術的三位清代名醫
中醫治病對醫者德行的要求是非常高的。那些療疾如神、能治奇症的古代名醫,往往都懷揣著「大慈惻隱之心」、「普救含靈」之願。道在先,術在後,術只是道的延申與外化。當後人歎服於古代醫者將神妙的針術、奇準的脈術運用得爐火純青時,就該想到他們必是心性超凡、境界高遠的有德之士。本篇將介紹幾位精於脈術且德行出眾的清代名醫。
【于少保萃忠傳】第十八回:舊窗友赴京干謁 西和尚驚死教場
公到教場閱武,五友和西和尚在後邊觀看。西和尚初進教場,見許多軍馬威嚴雄勇,已是驚慌。後又見軍士押進失機坐視不救及臨陣逃回等官,一銅錘一個,打得血光上衝,西和尚看見一驚,望後跌倒,活活驚死在地。
【于少保萃忠傳】第十七回:徐珵首倡南遷 于謙力爭北守
也先擁英宗直入紫荊關,索取金帛一萬並要求談判,景帝不許,也先聽後十分失望,於是放棄談判。于謙親自督戰,挫敗了也先,也先擁著英宗向西而去。
清代名醫逸事多 行醫助人種善因
古代有許多文章、典籍都詳細記載著民間醫者的超凡醫術以及難能可貴的懸壺之德。在那些彰顯著其人品、醫德的諸多逸事中,既有不收謝禮、不取酬勞的,也有樂善好施、接濟窮人的,而形式並不限於此。本篇所講的是清代幾位名醫行俠仗義、洗雪冤情的奇事。
隱士陶淵明 一身詩意向田園
隱士陶淵明的真實生活,平淡自然,既有煙火氣息,也蘊含超然境界。歸隱田園是他的人生歸宿,他固守之,吟詠之,將其打造成充滿詩意的精神樂園,並開創了自成一派的隱逸田園詩歌。
清代三醫生治疫有偏方 以濟世之心救人
哪怕只翻開中國最後一個王朝——清朝的醫籍,我們依然會發現,懷揣著治疫奇方、偏方的醫生也並不少見。本篇講述的只是這類被記載下來的眾多名醫中的幾位,願以此來洞見古代中醫醫術的深邃與精深。
【于少保萃忠傳】第十六回:景泰帝勉從登極 于尚書用計破兵
景泰帝敕令于謙為提督,統領各路兵馬,抵禦瓦剌大軍。
魯宗道在北宋之朝有「魚頭參政」的尊號,許多權貴都懼怕他。但是,在他擔任太子諭德的時候,曾在酒店飲酒,讓皇帝派來傳喚召見的使者在他家門外久等,延誤了上朝晉見,然而他卻沒有受到處罰且還受到重用成為重臣。這到底是怎麼一回事呢?
在中華文化的川流中,「虛室生白」是中華文化的思想觀之一,它出現在道家思想中,也被歷代不同的人事物取用,歷來受到重視未有間斷,成了一種處世智慧。「虛室生白」出自何處?我們的先人怎樣用生命去實踐這種精神?
寒門文士「俊逸鮑參軍」 詩歌以書寫不平事
他是庭院中詠梅吟霜的寒門書生,也是江水畔登高撫琴的悲秋文人。他生於動盪亂世,懷抱治世理想,卻長年輾轉宦遊,難以施展才智。故而他筆下的詩文,多慷慨不平之氣,奔湧恣肆之情,唱出了失意文士的心聲。