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書評書話

牛頓博士是一位大師級催眠治療醫師(certified Master Hypotherapist)。他曾在高等院校任教的同時開辦自己的診所。行醫中一個偶然的機遇,使他把催眠入定中的患者的意識推入前世,通過重歷前世的創傷而徹底根除了患者今生的長期疼痛。
幾年前,曾多次漂流長江的探險家楊欣就說過,他每次漂流都有一個共同的感覺,就是上次漂流過的地方,環境更加惡化了。原先的草場變成了沙場,不久前還活躍的白唇鹿,現在已經變成了屍骨,各種野生動物也越來越少。1993年他第四次漂流長江時,長江上游的通天河煙瘴掛峽口還是滿目蔥蘢,94年再去時,同一地方已經被沙丘吞沒
【正見系列叢書】《揭開史前文明的面紗》–您不知道的年代
很多人對於現今考古學家發現的許多史前文明證據保持著保留態度,每當有科學家發現人類在史前時期曾經有著極高度文明的證據時,有的科學家就會以懷疑的眼光看待這些來自史前時期的文物,而不是以客觀的角度來審視,這其中有一個很重要的因素是受了達爾文進化論的影響。
科學家窮盡一生的努力,其發現的基點卻總是受限於人類的能力不足,而所得到的成果就很可能差之毫釐,失之千里都不止了呢。
走出塵世,走進自己的作品《紅塵》(Reddust)的馬建,在二零零一年四月,離開德國的兩年後,如約出版了《紅塵》。紅塵的出版立即引起了反響。當年就在加拿大的亞太平洋地區-吉利瑪圖書獎評比中入圍,最後擦肩而過。
《肖申克的救贖》(又譯《刺激1995》、《鐵窗生涯》)值得看兩遍,甚至更多遍。大部分電影如同時裝,趕一個時髦,過上一把癮,就永遠過去了。但是確實有些電影是可以沉下來的,它將在這個世界永存,比如《肖申克的救贖》。
哈立希島上,姐姐愛爾克,每夜每夜都燃著一盞燈。燈光就亮在她的窗前,她要用這燈光來給她航海的兄弟指路,她怕他那遠航的兄弟找不到回家的門。可是直到可憐的姐姐愛爾克失望地進了墳墓,她也沒能等到那個出遠門的兄弟回來。
在長期的自我勒索和外部整容過程中,一個有思想的人會變成沒有思想的人,一個沒有思想的人會變成一個只有欽定思想的人。正是這一內外科手術的雙重合謀,使一代又一代的中國思想者最終喪失了思想能力和創造能力,淪為欽定思想的傳聲筒和外國思想家的二傳手--以致半個世紀以來幾乎沒有幾個中國人配稱為思想者,更遑論思想家。
在另一部作品《一九八四》中,奧威爾更深刻地探究了當代社會中的權力問題。
這部作品是在奧威爾供職於BBC時利用4個月的業餘時間創作的。剛開始,由於小說題材敏感、主題尖銳,竟有12家英美出版社拒印。而一旦出版,立即引起巨大的轟動,在英美讀書界獲得經久不衰的好評。
雅科夫列夫把俄羅斯的希望寄託於“莫紮特”們身上。他認為,偉大的俄羅斯不是靠帝國的野心和軍事實力,而是靠人民的美德和生活的質量。俄羅斯是只能在自由的條件下,在法律至上和人的權利高於國家利益時才能達到這種偉大。一切都是相對的,只有人、人的生活、死亡和不朽是絕對的
巨匠與知音――托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基(上)
我在閱讀羅曼•羅蘭所寫的《托爾斯泰傳》時,能發現他是那麼深入托爾斯泰的思想深處,準確把握著托爾斯泰的心路曆程,我由衷地欽佩。我沒有這種資格來寫此二人的文字,但我終於又寫了,這是緣於我對他們的愛,對他們廣博心靈的愛,對他們深邃思想的愛,對他們天才的愛……,所以我又硬著頭皮寫下去,但我將永久地保留修改的權利。
如果不是讀了這本《簡樸生活讀本》,我很難想像,在美國這樣一個高度工業化城市化的國家裡,竟然還有一群選擇這種方式生活的人──他們毅然離開了在他們看來“毫無人性的公司”和這個讓他們憎惡的技術至上的時代,舉家遷移到一個藍天高懸、空氣清新潔淨的自然天地裡,充分發揮造物主賦予他們肌肉的強健力量,用真馬力耕作田園,自己縫製衣服,他們並不把這僅僅看成是謀生的手段,而是心靈的回歸──創造一種新的生活。  
現代語言學說大致起源於18世紀晚期的西方,而且起初範圍局限於印歐語系。不管現代語言學說在其後如何發展,都沒有脫離公元前3世紀古希臘亞里士多德所劃分的詞類的範疇:也就是把句子劃分出名詞、動詞、連詞、冠詞,以及詞性和格等等成分和概念。這種劃分就是用分析與綜合的方法來認識世界的觀念所帶來的。他還用希臘語為實例建立起來了邏輯範疇的學說、開創了歸納邏輯,這就是西方邏輯學說的起源;所謂的邏輯,其實只不過是語言的邏輯。任何一種哲學學說,也都是運用相同的邏輯,擺弄不同的概念等。亞里士多德是柏拉圖的學生。我們認為柏拉圖是哲學家,而他則對數學及其邏輯著迷,並且認真研究過。
韋君宜先生的《思痛錄》由北京十月文藝出版社出版了。聽說韋君宜這位老革命,中國出版界的名人,中國人民文學出版社的前社長,為了出這本講真話的書幾經周折,而且在一些敏感的話題上進行了刪節才得以與讀者見面。雖然給讀者留下了不能盡覽作者全稿的遺憾,但是這本書還是保留了作者從為了救亡投身中國革命到近年,六十年多來年來對許多政治生活中基本問題的深刻反思。
縱觀全書,作者將這個因緣故事,剖析出一個橫斷面,讓讀者既看到了上世的因,又看到了這一世的緣。一個生動的因緣故事鮮明地展現在讀者的面前。所以我們說《紅樓夢》其實講了一個因緣故事。
《曠野的聲音》,是一名美國女醫生,因為推廣預防醫學教育計劃,獲得到澳洲推展訓練醫療保健的工作機會,因此機緣,意外的伴隨著自稱為「真人部落」的澳洲原住民,徒步、漫遊在險惡、遼闊、處處充滿荊棘的澳洲內陸沙漠長達四月,所寫作而成的心靈之旅。
當時這些恐怖分子企圖切斷飛機上的氧氣供應,進入駕駛機艙。這些細節都在莉薩﹒比莫的新書中得到了敘述,這本書的名字是《動手吧!尋常人,不尋常的勇氣》。
《巴黎聖母院》,作者:法國大文豪維克多·雨果(1802-1885),譯者:法語翻譯界六長者之一管震湖教授先生,出版者:上海譯文出版社。初版於1865年3月,至今已有普及本、豪華本、學生本等多種,1991年被我國教育部列為“名著必讀”之一。在國內及海外行銷計三十三萬餘冊。既是解放後率先出版的新譯本,也是最暢銷的譯著之一。
“在文學界和藝術界的所有偉人中,他是惟一活在法蘭西人民心中的偉人。”這是羅曼·羅蘭對雨果的評價。青少年的羅蘭保存一期《堂吉訶德》畫報,上面有一幅“老俄耳甫斯”彩畫:蒼蒼白髮罩著光環,他正撫弄著豎琴,為苦難的民眾引吭高歌。《悲慘世界》的作者留下的這副形象,也許是大眾更樂意接受的。
如果《紅樓夢》是一場戲劇,那麼書中的一僧、一道則是這場戲劇的導演。
電子期刊《中國》已經被勒令停刊,魅力網迫於“有關方面”的壓力,已經把《中國》刪除。 千方百計要蒙住人民的眼晴封住人民的嘴扼殺中國的進步!“有關部門”究竟怎麼啦,他們想幹什麼!他們瘋了嗎?
大款們憑什麼支持中共,還不是憑著中共能讓他們大賺黑心錢發橫財?再說,要是大款們不能從政府那裡得到額外的好處,他們又拿什麼去賄賂官員呢?難道你要大款們自己“出血”嗎?
幽默既需要人的智慧與靈感,也需要人的節操與勇氣。幽默都可以幫助有幽默感的人優雅地但也是堅韌地保持住人的節操與尊嚴。
我情不自禁地要對這樣的陽光閱讀滿懷感恩。我們生活在一個缺少愛意和關懷的人間,惟有這樣的閱讀可以令我時不時地輕輕發笑。
一位不知是真是假的人物所寫(杜撰)的書,然而書中所闡述的道理卻值得我們去深思。
這多少有點奇怪,因為我不太記得自己有什麼少年兒童時期,從小學四年級開始,手頭便擁有市圖書館的正式借書證,而且幾乎從來不看“成人讀物”以外的東西。根本就不屑看。偏偏在我行將告別少年的時候,會跑到一個到姍姍來遲的“少年圖書館”,這實在要算是一種罕見的緣分,仿佛冥冥之中有一種指引,讓我在“少年”的最後兩個月裡,終於讀到了少年應該讀,並且可以讀一輩子的東西。
小王子覺得很奇怪,在美麗的地球上,大人好像和他在其他小行星所遇到的人一樣,把名啊、利啊、還有數字的累積...
生活的最高類型終究是《中庸》的作者,孔子的孫兒,子思所倡導的中庸生活。這種學說所發現的,就是一種介於兩個極端之間的有條不紊的生活——中庸的學說。這種中庸的精神在動作和不動作之間找到了一種完全的均衡...