沒有熱忱，無法締造偉業。──雷夫‧華爾杜‧愛默生（Ralph Waldo Emerson）盡情活出他的生命
2007年6月16日 6:12 AM 書序書摘
本書前文提到，每個物種因DNA結構不同而有所差異，我稱此為生物結構。此外，每個文化都有其結構，也就是生物結構的延伸擴大。生物結構指出一種需要，而文化結構從特定文化中的各種變數角度詮釋這種需要。
2007年6月9日 8:06 AM 
在當今體驗消費興盛的時代，能否產生消費者情緒的共鳴，是產品競爭力的重要關鍵。Apple的iPod、Starbucks的咖啡，或是本書中所提到的Wrangler吉普車、Chrysler PTCruiser休旅車……有許多不勝枚舉的例子可說明情緒對消費者的影響力。
2007年6月9日 7:01 AM 
母親是外婆的養女，在我有記憶的歲月裡，我的家庭過得非常的艱辛不順遂，飽受生活困頓煎熬的母親，常常向我們敘述著外婆對她種種不公平對待情事。講到情緒激動處，我們常常是變成了她情緒宣洩的唯一出口。如今，那受苦的母親已回歸天家，而那受傷的孩童，正在學習的道路上邁開步伐，嘗試著讓那受傷的內在結疤。
2007年6月2日 12:21 AM 
西方哲學家無不重視理性思考的能力。如果不能善用理性，凡事皆依情緒的當下反應或一廂情願的意念，則人的行為難免陷於自相矛盾，並且必然造成人際關係的緊張與衝突，帶來各種後遺症。因此，理性幫助我們記取人生的教訓，並且在面對無法逃避的困境時，找到解脫之道。然而，人生又非理性所能全盤掌握，而始終有其奧祕難解之處，這時理性有所不足，我們又該何去何從？
2007年5月12日 3:45 AM 
近年研究《易經》，對於「六」這個數字備感親切。翻開任何一本介紹《易經》的書，都可以看到六十四個卦象，每一個卦象都由六條橫線（六爻）組成。橫線有兩種：中間沒斷開的是陽爻（—），中間斷開的是陰爻（— —）。這樣的陰陽二爻，組成了六十四卦，描繪了天地萬物的變化，也寫盡了人生處境的百態。
2007年5月12日 2:34 AM 
同意的原因有幾個。首先，這一代的小孩生長在豐衣足食的年代，很難了解祖父母輩是如何認真辛苦的過生活。將我那一代從小在貧窮日子中尋找出路的經驗寫下來，希望能幫助小朋友們打開視野，對人生百態有更多體會，也了解人生不會一直平順，挫折難免會有。這樣，當他們面對不順遂的環境時，應該可以比較坦然處之吧！
2007年5月5日 7:35 AM 
如果把「作文」擬人化，此刻，他一定沒想到自己會變得這麼重要，小學有「提早寫作」，國中升高中要考作文，高中升大學也要考作文，到了大學裡，因為現代文學當道，欣賞閱讀現代文學之餘，也要習作一番，所以有許多「現代詩及習作」、「現代散文及習作」、「現代小說及習作」等課程，市面上社會性的寫作班也不少，一時間，彷彿全民寫作時代來臨，所以這個「作文」也就從市井小民搖身一變成為大人物了。
2007年4月28日 7:42 AM 
北宋元祐四年（1089年），蘇東坡出任杭州太守時，杭州已有37萬多人，而此時的杭州連一家醫院也沒有。蘇東坡上任後，每遇疫病流行，不得不去請外地名醫為百姓治病，然後將名醫的診斷標準及方藥，抄貼滿城，以供老百姓自行找藥，治癒疾病。
2007年4月7日 7:14 AM 
中醫歷史悠久，中醫文化源遠流長，中醫理論博大精深，中藥寶庫蘊藏豐富。幾千年來，中醫在中華民族的繁衍、昌盛和維護國民健康貢獻至鉅，從而形成了獨特的理論體系，成為優秀民族文化遺產的重要組成。
2007年4月7日 6:12 AM 我在高中的時候，有一個女同學叫流光，她死於一場車禍。死的第二天，是她十八歲的生日。在最初的一個月裡，班上的同學以各種各樣的方式熱烈地議論著。大家對這樣的離去充滿了關注。悲傷不能說一點兒都沒有，但那只是個別人的感受。有更多人是披了悲傷的外衣，津津樂道著她死時的慘烈。畢竟，這世上苟活下去的倖存者是大多數，而意外夭折的黑髮人寥寥無幾。
2007年3月31日 7:45 AM 
這本書是我十年以來日記的一部分，記錄了自己成長過程中一顆心的歷練。最初寫這些字的時候，是寫給自己看的，有些寫給了我所逗留的網站。那些網站裡沒有熟識我的人，讓我覺得自己可以像個隱形人一樣，把自己在生活中不敢說的，羞於表達的心聲袒露出來。對愛的人緘默，對陌生人說心事，文字是我精神成長唯一的出口，那是在獨自詢問生命真相時無法壓抑的大聲呼喊，也是不想苟且流俗的決絕姿態。
2007年3月31日 6:42 AM 習快樂指數（H）＝學習動機（M）×學習自由度（F）×學習成就（A）學習到底是不是一件快樂的事？如果可以掌握學習的快樂指數，孩子自然會覺得他們是在快樂的學習。
2007年3月24日 2:37 AM 
不論做了多久的父母，都還是會有絲惶恐，唯恐自己沒有找到最正確的教養方式，擔心自己是否一念之差害了孩子一輩子，覺得若不是當初如何如何，小孩今天可能會更有佳績。
2007年3月24日 1:23 AM 我們的歷史上，有了好幾次大規模的「燒書」之舉。秦始皇帝統一六國後，便來了一次燒書。「史官非秦紀，皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩書百家語者，悉詣守尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日，不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。」這是最徹底的燒書，最徹底的愚民之計，和一般殖民地政府，不設立大學而只開設些職業、工藝學校者，有異曲同工之妙。
2007年3月17日 5:10 AM 
在與鄭振鐸輩分相當地位又大致接近的那批作家中，他是仍與我們關係較多的一位。詩歌當行時，我們看鄭譯泰戈爾《新月集》和《飛鳥集》；圖文書時興時，他的《插圖本中國文學史》被不止一次翻印；「書話」走運時，後人所編《西諦書話》也成了範本之一。這未必是多大的緣分，卻頗為持久。現在《失書記》在台灣出版，也是一個證明。
2007年3月17日 4:56 AM 
