閒話文史

身居臣位不能得到君主的信任，人民就不能得到治理。獲得君主的信任是有途徑的，不能取信於朋友就不能得到君主的信任；取信於朋友是有途徑的，事奉父母不能讓他們快樂就不能取信於朋友；孝順父母是有途徑的，自身不真誠就不能讓父母快樂；使自身真誠是有途徑的，不懂得善的道理就不能使自身真誠。

樑惠王說：“晉國是天下最強的國家，老丈你是知道的。到了我這一代，東面戰敗於齊國，長子陣亡；西面喪失了七百里疆土給秦國；南面受辱於楚國。我對此感到恥辱，願意替死者來洗刷所有的仇恨，怎樣才能辦到呢？”

傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精於鑑別馬匹優劣的人，也稱為伯樂。

伯夷目不看不好的顏色，耳不聽不善的聲音。不是自己的君主不侍奉，不是自己的民眾不使喚。天下太平就出來做官，天下渾濁就歸隱山林。暴政所在，暴民所處的地方，堅決不停留。與衣著不整的人交接，就好像穿新衣新帽坐在泥炭上一樣，唯恐受其玷污。

1949年2月在湖南省長沙市陳家大山楚墓出土。四周均為毛邊，是當時用以“引魂升天”的銘旌，占畫面主要位置的仕女，側身而立，面向左方，細腰長袍，衣長曳地，下擺向前後分張，衣上飾捲曲的雲紋圖案。

此畫於1973年在湖南省長沙市子彈庫一號墓出土，從共存器物的組合判斷，應是戰國中期作品。畫幅出土時平放在槨蓋板興棺材之間，應是引魂升天的銘旌，因年代久遠已呈棕黃色。

懷素，唐玄宗開元十三年（725年）——唐德宗貞元尤年（西元785年），終年61歲。字藏真，僧人，俗姓缽，長沙人，幼時出家。好飲酒，每當飲酒興起，不分牆壁、衣物、器皿，任意揮寫，時人謂之“醉僧”，是繼張旭之後的又一大草書家，有“顛張醉素”之稱。

王羲之出身于一個書法世家的門庭，他的伯父王翼，王導；堂兄弟王恬，王洽等都是當時的書法名手。

图说：螃蟹---明代徐渭徐渭，初字文清，改字文长，号天池、清藤等，明代正德十六年（西元1521年）出生于浙江山阴县（今绍兴市）的一个小官僚家庭。他从水聪明过人，十多岁时仿杨雄《解嘲》作了一篇《释毁》。稍长，师事同乡学者季本。季本是心学创始人王阳明的学生。因此，阳明心学通过季本的传授对徐谓的一生起着很大的影响。阳明心学的主要观点是“心即是理，心外无理”。这是对良知与直觉的承认，它与佛教的思维与超脱的思想有关，与“禅意”亦有关。阳明心学的出现，本身就是对当时占统治地位的答7b、朱理学的一种反叛和挑战。这时期哲学、文学、艺术界都出现了追求个性解放，直抒性灵的倾向。徐谓自然了卷入了这股潮流。 圖

當你第一次看到瑞蘭，你一定不敢相信，這位年輕秀氣的上班女郎，不但是某化妝品公司總管理處經理，也已經是三個二十多歲孩子的母親了！

張藝謀的「活著」與「一個都不能少」都曾深深感動過我，最近的「英雄」卻被罵得很慘，過年期間我決定一探究竟。

孔子在他的《弟子規》中詳述了如何孝敬父母，這對於我們當代的人們，特別是年輕人，是非常有益的。一個仁義，善良的人無論在家，還是在社會上都是一個好人，待人接物誠實善良，孝敬父母，愛護子女，他的心是無私的。孝是中國文化的基礎，古人云：“百善孝為先”。一個人若不孝敬他的父母，被視為“大逆不道”。

廬陵有個法曹吏，曾經告發一個僧人，因歪曲事實導致他被判死刑，打入州府的監獄。

南宋時中國出了兩位著名的和尚，一位是“顛僧”濟公，另一位是“瘋僧”風波和尚。這兩位瘋瘋顛顛的和尚都成了羅漢，被民間供奉敬仰。 風波和尚生活在南宋初年，是一位頗有膽識的和尚，他以“掃秦”的事蹟聞名於世。

妙玉是《紅樓夢》中大觀園內一位年輕女尼。她是金陵十二釵之一，與元春、黛玉、寶釵等人同列金陵女子正冊。她姿容美麗，聰慧過人，才華出眾，其才貌不在黛玉之下，正如書中所說：“氣質美如蘭，才華阜比仙。”她本是蘇州姑娘，出身書香仕宦之家，因從小體弱多病，百治無效，父母只好忍痛將她送入寺廟，帶發修行。由於用心修煉，不久百病全消。後聽說長安有觀音遺跡，於是隨師到了京都，暫住城外牟尼院中。不久師父圓寂，妙玉本欲扶靈回鄉，而師父臨終遺言：“在此靜居，後來自然有你的去處。”（看來師父已有宿命通，可預知後事。）果然，不久京城內第一富豪之家─賈家又錦上添花，其家的大小姐元春（寶玉的姐姐）被當今皇上封為妃子，並批准可以回家省親。為了迎接這位皇妃，賈家修建了一座無比美麗壯觀的花園即大觀園。園內諸景齊備，其中一景是一所雅緻的道觀，取名櫳翠庵。賈家已買下二十個年輕俊美的小尼、道姑充實其中，又聽說城外牟尼院中新近從南方來了一位“文墨極通，模樣極好”的年輕女尼，於是賈家鄭重地寫了請帖，並用車轎隆重地將妙玉接入大觀園。從此妙玉安心地在庵中修行。

南朝時候，有個叫呂僧珍的人，生性誠懇老實，又是飽學之士，待人忠實厚道，從不跟人家耍心眼。呂僧珍的家教極嚴，他對每一個晚輩都耐心教導、嚴格要求、注意監督，所以他家形成了優良的家風，家庭中的每一個成員都待人和氣、品行端正。呂僧珍家的好名聲遠近聞名。

讖曰水火相戰 時窮則變貞下起元 獸貴人賤

陸游小時侯，與他舅舅唐婉的女兒唐婉青梅竹馬，志趣相投，兩人都愛好詩詞和文學。宋高宗紹興十四年(西元1144年)---陸游20歲時，與這位表妹唐婉結婚，婚後生活十分美滿。可是不久，不知為了什麼原因，陸游的母親對這位親上加親的媳婦非常不滿，傳說可能是因為她沒有生下孩子，最後甚至強迫陸游和她離婚。

大歷二年十月十九日，夔府別駕元持宅，見臨李十二娘 舞劍器，壯其蔚跂，問其所師，曰：“余公孫大娘弟子也。” 開元三載，余尚童稚，記于郾城觀公孫氏，舞劍器渾脫， 瀏漓頓挫，獨出冠時，自高頭宜春梨園二伎坊內人洎外供奉， 曉是舞者，圣文神武皇帝初，公孫一人而已。 玉貌錦衣，況余白首，今茲弟子，亦非盛顏。 既辨其由來，知波瀾莫二，撫事慷慨，聊為《劍器行》。 昔者吳人張旭，善草書帖，數常于鄴縣見公孫大娘 舞西河劍器，自此草書長進，豪蕩感激，即公孫可知矣。

子罕說:"你認為美玉是寶，我則認為當官的不貪是寶。如果把你的寶給了我，咱們兩個人就都失去了自己的寶。依我看，你我還是各自保存著自己的寶，為好。"

黃曆九月九日，是中國傳統的重陽節。中國古代以“六” 為陰數，“九”為陽數，九月九日正好是兩個陽數相重，所以叫“重陽”，也叫“重九”。重陽，早在戰國時期屈原的《遠遊》詩中就有反映，“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都”；而《離騷》中的“朝飲木蘭之墜露兮，夕露秋菊之落英”，則反映了當時的餐菊習俗。重陽節在漢代就有了豐富的民俗活動，劉歆《西京雜記》雲:“三月上已，九月重陽，士女遊戲，就此祓禊登高”。三國時曹丕《與鐘繇九日送菊書》中說：“九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。”

這麼多中國古籍裏都有關於小人的記載，足以證實小人曾在地球上生存。這些小人現在沒有了，可能是因為他們只有幾寸高不適合地球上的生存環境而被逐漸淘汰了。

師曠是春秋時晉國著名音樂家，師曠是盲人，常自稱“暝臣”“盲臣”。漢代以前的文獻常以他代表音感特別敏銳的人，史稱“樂聖”。

從一開始就把握正直的標準，以便永遠按這樣的標準選賢任能。管仲雖然說的是編柵欄建馬棚的事，但其用意是在提醒齊桓公，要把編柵欄選料與興社稷用人聯繫起來。

修煉人只有堅定地在修煉路上走到底,才能功成圓滿，半途而廢，功虧一簣，悔之晚矣。