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外國古典長篇

珂賽特在知道自己美的同時,失去了那種不自以為美的神態——美不可言的神態,因為由天真稚氣烘托著的美是無法形容的
在珂賽特覺察到自己的美以前,她早已是美麗的了。可是這種逐漸上升的、一步步把這年輕姑娘渾身纏繞著的陽光,從第一天起,便刺傷了冉阿讓憂鬱的眼睛。
對童年珂賽特只是模模糊糊地記得一些。她回憶早上和晚上為她所不認識的母親祈禱。德納第夫婦在她的記憶中好像是夢裡見過的兩張鬼臉。
對於初離修院的珂賽特來說,再沒有比卜呂梅街這所房子更美好,也更危險的了。這是孤寂的繼續,也是自由的開始
珂賽特離開修院時,幾乎還是個孩子,她才十四歲零一點,並且是在那種「不討好」的年紀裡
雖然哲學在確定原因和指明後果兩個方面都同樣不能得到絕對圓滿的解答,但窮究事理的人總不免因自然界裡種種力量都由分化復歸於一的現象而陷入無止境的冥想中。
四十年前,從這街上走過的人常會久久佇立瞻望,卻誰也沒有意識到隱藏在那深密蔥翠的枝葉後面的秘密
冉阿讓、珂賽特和杜桑從來都只從巴比倫街上的那扇門進出。如果不是他們偶然也在花園鐵欄門內露露面,別人便難於猜想他們住在卜呂梅街。
冉阿讓為什麼要離開小比克布斯修院呢?出了什麼事?什麼事也沒有出。我們記得,冉阿讓在修院裡是幸福的,甚至幸福到了心裡不安的程度。
一個年輕姑娘和一個老女僕悄悄地搬來住下,好像是溜著進去的,說不上遷入新居。鄰居們也絕沒有議論什麼,原因是那地方沒有鄰居。
一陣陰影浮過馬呂斯的額頭。他抓住愛潘妮的手臂。「你得向我發個誓!」「發誓?」她說,「那是什麼意思?奇怪!您要我發誓?」她笑了出來。「你的父親!答應我,愛潘妮!我要你發誓你不把那住址告訴你父親!」
他正這樣一籌莫展在出神時,突然聽到一個人的聲音在說:「嘿!他在這兒。」他抬起眼睛,認出了那人便是有天早上來到他屋裡的那個窮娃子,德納第的大姑娘,愛潘妮,他現在已知道她的名字了。
馬白夫公公原很容易受驚,並且,我們說過,很容易害怕的,他一個字還沒有來得及回答,那個神出鬼沒的生靈已在黑暗中取下鐵鏈,把吊桶垂下去,隨即又提起來,灌滿了澆水壺
馬呂斯已不再訪問任何人,不過他有時會遇見馬白夫公公。這時,馬呂斯正沿著一種陰暗淒涼的梯級慢慢往下走。我們不妨稱之為地窨子階梯的這種梯級,把人們帶到那些不見天日、只聽到幸福的人群在自己頭上走動的地方
愛潘妮去卜呂梅街,認清了那鐵欄門和花園,細看了那棟房子,窺伺了幾天,然後到鐘錐街馬儂家裡,給了她一塊餅乾,馬儂又把這餅乾送到婦女救濟院巴伯的相好手裡。
沙威在戈爾博老屋中的勝利看來好像是很全面的,其實不然。首先,也是他的主要憂慮,當時沙威並沒使那俘虜成為俘虜。那個逃走了的受害人比那些謀害人更可疑
馬呂斯常以冷靜、現實、不無奇特的目光對待他眼前的事物,形形色色的事和形形色色的人,他對一切,常以誠實的沮喪心情和天真的無私態度作出了中肯的評價。他的判斷,幾乎擺脫了希望,是高超出眾的。
馬呂斯曾把沙威引向那次謀害案的現場,並目擊了出人意料的結局。但是,正當沙威把他那群俘虜押送到三輛馬車裡還不曾離開那座破房子時,馬呂斯便已從屋子裡溜走了。
安灼拉一面朝這聚會的地方走去,同時也全面思考著當時的情勢。事態的嚴重是明顯的。事態有如某些潛伏期中的社會病所呈現的症狀,當它笨重地向前移動時,稍微出點岔子便能阻止它的進展
就在這個時期,安灼拉感到事變可能發生,便暗中著手清理隊伍。大家全在繆尚咖啡館裡舉行秘密會議。安灼拉正以某種閃爍然而說明問題的語言在說著話
聖安東尼郊區還有其他一些震顫的原因;因為它經常受到和重大政治動盪連結在一起的商業危機、倒閉、罷工、失業的災殃。在革命時期,窮苦同時是原因也是後果。
革命的熱潮正在高漲。無論是在巴黎或法國,沒有一處能例外。動脈處處在跳動。正如某些炎症所引起、在人體內形成的那種薄膜那樣,秘密組織的網已開始在全國四散蔓延。
那個保存這張單子的誠實的市民知道它的含義。據說這單子上是人權社第四區各組組長的姓名住址的全部登記。所有這些被埋沒了的事到今天已成歷史,我們不妨把它公開出來。
一天,在勒努瓦市場的一個酒舖門前,有個生著絡腮鬍子、帶意大利口音的人立在一塊牆角石上,高聲朗讀一篇彷彿是由一個秘密權力組織發出的文告。
將近四月底時,一切情況都嚴重起來了。醞釀成了沸騰。從一八三零年起,這裡那裡都有過一些局部的小騷動,立即遭到了撲滅,但是隨撲隨起,這是地下暗流進行大匯合的信號。
這些學說,這些理論,這些阻力,國務活動家必須和哲學家們一同正視的那種出人意料的需要,一些零亂而隱約可見的論據,一種有待於創始、既能調和舊社會而又不過分違反革命理想的新政策
他們的工程包括一切,從斷頭台問題直到戰爭問題都被包括在內。在法蘭西革命所宣告的人權之外,他們還加上了婦女的權利和兒童的權利。
七月政權在來自過去和來自未來的兩面夾擊中掙扎。它代表若干世紀的君主政體和永恆的人權之間的那一剎那。
路易-菲力浦掌握王權,並非通過他本人的直接行動,也沒使用暴力,而是由於革命性質的一種轉變,這和那次革命的真正目的顯然相去甚遠,但是,作為奧爾良公爵的他,在其中絕無主動的努力。
我們只能在以絕對民主為原則作出的某些保留情況下來評論他,正如讀者已在前面大致見到過的那樣;在絕對原則的眼睛裡,凡是處於這兩種權利——首先是人權,其次是民權——之外的,全是篡奪