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現代

在1934年國民政府的閱兵大典上,有一支神奇的部隊突然走過了各國公使的視線,這是一支大約有4000人的隊伍,卻是完全的德國軍隊裝束,配備的也是當時最先進的德國全自動式衝鋒鎗。
1914年11月7日,日本攻佔青島。12月末,日本駐華公使日置益從日本匆匆返回,馬上要求同袁世凱會晤。1月18日,日置益向袁當面投遞了一個文件——「二十一條」,要求中國接受,並警告袁,倘若事機不密洩漏出去,定將招致嚴重後果。
楊家將是中國最著名的英雄家族。據大陸媒體報道,天波楊府的一部分後人就聚居在位於江蘇省西南端的高淳縣淳溪鎮楊家村、新楊村、陽江鎮楊家灣等地,距今已有800多年。他們至今以楊家將的後人為榮,且恪守祖訓。
李大衛:從五四運動到九評退黨(完結篇)
從五四運動到九評退黨大潮,就是一段中共崛起與解體的過程。人們在遇到新的事物時,必須經過一段認識與親身體驗的過程,這是很自然的,即便是在資本主義下的自由市場裡,對於第一次購買的新產品也是出自於推銷人員的信任,好不好用過才知道。但上過一次當、受過一次騙,還願意上第二次當、受第二次騙,那就只能說是愚蠢的。
李大衛:從五四運動到九評退黨大潮(九)
《九評共產黨》係海外獨立自由媒體大紀元時報的系列社論,是一群在海外脫離「黨文化」的智識份子與辦報人,在清明的理智下,忠實客觀的重新審視共產主義運動和共產黨,深入分析在經歷了160多年,付出了近億非正常人口死亡,以及幾乎所有的中國傳統文化和文明之後,中國所選擇的,或者說是中國所被強加的,是一個什麼樣的結果?
李大衛:從五四運動到九評退黨大潮(七)
五四運動的目標,主要是破除迷信、建立科學;破除文言,建立白話;破除禮教,建立自由;破除專制,建立民主。五四運動一方面曾把中西文化的交流,推到一個新的階段;另一方面卻也因加深了對中國文化本身的誤解,而使中西文化的融合錯亂了步驟。
李大衛:從五四運動到九評退黨大潮(六)
五四運動的頭號領導人陳獨秀,就是中國共產黨的首任總書記,所以五四運動是中共崛起過程中的一項因素是無庸置疑的。
李大衛:從五四運動到九評退黨大潮(五)
從1689年英國的光榮革命、1776年美國的獨立革命、1789年的法國大革命之後,世界舞台上儼然出現了一股民主革命的潮流。在中國,1911年的辛亥革命也是在這個潮流下推翻滿清皇朝的君主專制、建立中華民國的民主共和國;但歷史演變的最後結果,卻是被中國共產主義運動接收了所有勝利的果實。
李大衛:從五四運動到九評退黨大潮(三)
蔡元培在執黨北京大學校長期間,將北大變成中國新文化的搖籃。馮友蘭晚年曾引用美國哲學家杜威的話說:「拿世界各國的大學校長來比較一下,牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等,這些校長中,在某些學科上有卓越貢獻的固不乏其人;但是,以一個校長身份,而能領導那所大學對一個民族,一個時代起到轉折作用的,除蔡元培而外,怕找不到第二個。」
李大衛:從五四運動到九評退黨大潮(二)
狹義的五四運動是指發生在1919年5月4日的五四事件,北京大學學生至天安門廣場示威抗議,後又至北洋政府交通總長曹汝霖宅抗議,卻演變成火燒曹宅的情勢。隨著這個事件的發展,所衍伸的示威遊行、學生罷課、工商界罷市,稱為「政治的五四運動」。
李大衛:從五四運動到九評退黨大潮(一)
1919年在中國所發生的五四運動,是一個思想啟蒙與覺醒的運動,各種西方思潮衝擊著剛從君主專制走出來的亞洲第一個民主共和國─中華民國。五四運動主要是對外反對列強不平等待遇,對內則是表現在方方面面尋求「如何救中國」的愛國運動。人們從古老的封建思想中解放出來,但對於應走向何方,卻莫衷一是。
"我死了老婆你死了老公,我老婆和你老公輕輕浮上天空。問問酒吧伙計吳剛什麼美味的有?小吳捧出桂花酒。"   這是哪個光棍調戲小寡婦時說的甜言蜜語吧?非也,非也,此乃是所謂的悼亡之詞,毛澤東懷念前妻楊開慧悼亡之詞:蝶戀花---答李淑一。"我失驕楊君失柳,楊柳輕揚直上重霄九。 問訊吳剛何所有, 吳剛捧出桂花酒。" 楊自然是指楊開慧,柳則是指李淑一死去的丈夫柳直旬。把自己的老婆和別人的丈夫一起懷念,還說他們兩個在一起出遊,喝酒,跳舞,毫無悲思之意,且有調情之心,豈不是有點兒匪夷所思?
這越來越多的天災,預示著人類的罪惡已經招致了上天無比的憤怒。但很多人還在無知中還在繼續毀滅著自己。
歷史留給胡錦濤的時間已經不多了。 胡錦濤會怎樣選擇呢?
國際社會的支持,是人間正義的具體體現,是善良戰勝邪惡的必然結果。
到2005年8月31日止,法輪功已廣傳到世界上78個國家和地區;《轉法輪》或其他法輪功書籍已經被翻譯成30多種語言在世界各地發行;法輪功獲得政府機構、官員和團體組織的1300多項褒獎,100多項支持議案,1000多支持信函。這樣一個通常信仰團體需要幾百年甚至更長時間才能達到的發展程度,法輪功在短短13年就完成了,這不能不說是人類歷史的一個奇跡。
中國問題專家程曉農指出:「中國之所以頻繁發生這類衝突,揭示了一個很深刻的問題,那就是政府和老百姓已經形成了水火不相容的關係,已經成為人們的敵人。」他說:「今天中共這個政權能夠維持下去,靠的不是老百姓的擁護,而是靠地方官員拿著槍鎮壓老百姓來維持。所以當貪官污吏和老百姓發生衝突時,中央政府一定是袒護貪官污吏。太石村事件也是這樣,我相信,今後再有類似事情發生,結果還是差不多。」還有評論人士指出,「汕尾事件」再敲中共喪鐘,也再次提醒國人,唯有放棄對中共的幻想,徹底拋棄中共,才能使中國民眾免於遭其屠殺的厄運。
2004年11月《九評xx黨》的發表,讓搖搖欲墜的中共政權驚恐不已。但胡錦濤領導下的中共不但不敢公開回應,也不願對政權本身進行深刻反思,反而為了防止《九評》在大陸內的廣泛傳播,在2005年採取了封網、大搜捕、鎮壓等專政手段,通過制定反分裂法、煽動反日遊行示威、軍方釋放核生化攻擊威脅論、
最近陸委會拒絕大陸「雲水謠」演員入境台灣拍片,主要原因是張克輝寫的小說《雲水謠》,內容涉及二二八事件,而且是以中國大陸的角度來詮釋二二八事件。陸委會主委吳釗燮稱劇本扭曲歷史,相關單位皆認為不宜放行。
3月5日下午﹐在美國華盛頓DC的美利堅大學舉辦了一場由大紀元時報華府分社和華府論壇聯合舉辦的第12次九評共產黨系列研討會﹐題目是“剖析黨文化 清除共產毒害”。
黨文化透視﹕中華文化和黨文化
3月5日下午﹐在美國華盛頓DC的美利堅大學舉辦了一場由大紀元時報華府分社和華府論壇聯合舉辦的第12次九評共產黨系列研討會﹐題目是“剖析黨文化 清除共產毒害”。
台灣共產黨與二二八事件(九)
台獨與共產黨的關係目前一般民眾的認知中,中共是主張統一的,那麼「台獨」應該是中共所反對的。但是歷史的發展卻常是吊詭的:喊了五十年「消滅萬惡共匪」的中國國民黨,現在反而與共產黨對談了;而現在喊統一的共產黨,在早期卻是支持台獨的。這到底是怎麼一回事呢?
無可諱言,歷史解釋與新聞報導一樣,很難絕對的客觀,都存在著「立場」的問題,因此不僅是國民黨、民進黨,甚至包括中國共產黨(中共也經常在紀念228事件,把它認為是一次失敗的「起義」。),都在搶奪二二八事件的「歷史解釋權」。因此,新聞報導與歷史解釋的客觀,必須是在新聞自由與學術自由中,才能得到體現的「可能」。
台灣共產黨與二二八事件(七)
1957年12月初,在台盟「整風會議」的第七次會議上,李純青說:「同志們,我們已經認清了謝雪紅的反動面目和她的本質了,今天我們堅持謝雪紅承認她的一切罪狀。」謝雪紅回答:「我謝雪紅有什麼罪?同志們聽吧,黨與毛主席要把所有留在大陸上的台灣人一律下放,並且要一放到底,歸農落戶,對台灣人來說這是極殘酷的,試問台灣人民生長在一個亞熱帶地方的,住在大陸北方寒冷地帶,已經有些受不,今天要他們到東北,要他們到西藏,要他們到…倒不如把他們早點弄死,反而乾淨。
1925年謝雪紅抵達上海,參加過五卅運動,化名謝飛英,入上海大學社會系(主任瞿秋白)四個月,1925年10月與林木順至莫斯科東方大學就讀學習。1927年11月回到上海,1928年4月在上海參與創建「台灣共產黨」(日本共產黨台灣民族支部)的工作,為候補中委及駐東京代表,負責與日共聯繫。由於參與左派運動,謝雪紅曾經兩次被日警逮捕,第二次被捕時繫獄將近十年之久。