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政治家

一九O八年,二十二歲的蔣介石東渡日本,入讀日本振武學校,並與陳其美、黃郛結為兄弟,由陳其美引導加入同盟會。振武學校卒業,入高田陸軍第十三師團野砲兵第十九聯隊為士官候補生。一段艱苦軍旅生涯,使蔣介石對日本的國防、軍力以及軍方情緒都有所瞭解。當時他就深感中日未來難免會有一戰,對兩國關係的發展深以為憂。
中國軍隊在長城一線,與日軍激戰兩個多月,終因傷亡慘重,後援不繼,而不得不撤出長城各關口。日軍入關作戰,於一九三三年五月下旬相繼佔領冀東各縣,直抵北平郊外的密雲、懷柔一帶,對平津構成威脅。
征服中國,佔領中國,是日本明治時代制定的對外擴張的國策,一九三一年發動的「九一八事變」是對中華民國的公然侵略,在時間上,倭寇選定的恰是國民政府北伐剛剛完成,中華民國在行政上剛剛實現統一的時機。製造九一八事變,只是日本侵略者蠶食中國的第一步,為了炮製滿洲傀儡偽政權,四個月後,即在東方國際大都會上海發動「一二八淞滬戰爭」,為偽滿洲國的建立,爭取世界輿論的空間。
日本侵華是處心積慮,謀劃良久的既定國策,手段是武力攻取,目的是永久佔有,要佔有礦藏資源、佔有農業物產、佔有土地和人民。為了真正佔領中國,日本向中國派來的,不光只是軍隊,還有大量的移民。有計劃地向中國東北移民,是日本既定國策的內容之一。 據不完全統計,日本在侵佔中國東北期間,共派遣「開拓團」860多個、33萬多人。
一九二八年十二月二十九日張學良通電全國,宣佈東北易幟,遵守三民主義,服從國民政府,從此中華民國的國旗開始飄揚在全國各地的上空,從而實現了全國政權形式上的統一。蔣介石先生在一九二八年十二月三十一日的日記中這樣寫道:「幸全國已告統一,我堂堂中國必能獨立自由平等於現時代也。」(7)《歷史關口‧蔣介石日記‧1931—1945》第一集。(鳳凰電視台視頻)
日本大和民族,自古以來深受中華優秀傳統文明的熏陶,無時無地不在學習中華民族的優良思想及禮儀典制。公元一八六七年,睦仁天皇即位,取《易經》(說卦傳‧第五章)中的「聖人南面而聽天下,向明而治」一語中的「明治」二字作為年號,是為明治天皇。
民國三十四年(1945)八月十五日,日本宣佈無條件投降。中華民國浴血抗戰八年,最終取得勝利。蔣介石滿懷喜悅,加快民主建國的步伐。
日本完成明治維新之後,生產力迅速發展,經濟走向繁榮,國力日益強盛,跨入了世界列強的行列。甲午年間,在大清王朝的國門口與向來自稱天朝的大清國打了一場海戰,結果大獲全勝。
世界自十八世紀工業革命以來,西方列強紛紛興起,覬覦他國財富,處心積慮、想方設法掠奪他國財富而佔為己有,不僅成為列強們的共同心理,而且逐步付諸實施,將侵略的魔爪不斷地伸向世界的東方。
元朝是用鐵蹄踏出的江山,戰馬嘶鳴,馳騁疆場,一代英傑成吉思汗,率領蒙古鐵騎,征戰歐亞大陸,創建起蒙元帝國。元世祖忽必烈稱帝之後,滿懷雄霸天下之心,但不諳治國之術,更不通睦鄰之道。他從歷史典籍中得知,自東漢以來,日本國常來中國朝貢,隋唐時代更為頻繁,派遣人數眾多的遣隋使、遣唐使,到中國來留學,常常遣使朝貢,奉獻方物。而他登基之後,卻不見日本前來通好,心中頗是不悅。
中日兩國,一衣帶水,隔海相望,是由蔚藍的大海「連結」起來的兩個鄰邦。那浩淼無垠碧浪騰空的滄海,閱歷了多少盪氣迴腸的人生歲月,歷史煙塵?古往今來,蘊涵著幾許中日之間難以理清的歷史往事?中日兩國開始交往的日子實在是太遙遠太遙遠了,遙遠到誰也無法說清的時刻。
《抗日領袖蔣介石》連載(3)生逢亂世
十四年烽火硝烟,浴血拼殺的抗日衛國戰爭,感天動地,鬼泣神驚,隨著時光的流逝,如今已成歷史;作爲抗日領袖的蔣介石業已作古,成爲一位漸行遠去的歷史人物。在抗日衛國戰爭勝利七十周年即將到來之際,面對這位現代史上爭議巨大的蔣中正,理所當然,後人應該進行一番公正的反思。
「七•七盧溝橋事變」,打斷了中華民國十年黃金建設的步伐,民國二十六年(1937)七月十七日,蔣介石就盧溝橋事變發表談話,告誡國人,我們面對國難,首先要認識自己國家的地位。我們是弱國,對自己國家力量要有忠實估計,國家為了進行建設,絕對的需要和平,過去數年中,不惜委曲忍痛,對外保持和平,就是這個道理。民國二十四年(1935)十一月十九日,在五全大會上蔣介石就「九•一八事變」以來的外交策略曾強調:和平未到完全絕望時期,決不放棄和平;犧牲未到最後關頭,亦決不輕言犧牲。個人犧牲事小,國家犧牲事大;以抱定最後犧牲之決心,而為爭取和平最大之努力,以期達奠定國家復興民族之目的。但國際演變,以不斷絕我們國家生存民族復興之路、不侵犯我國主權為最高原則。但凡國際演變發展到侵犯我主權,斷絕我國家生存民族復興之路,便是我中華民國忍耐之極限,更是我中華民族生死存亡的最後關頭。
《抗日領袖蔣介石》連載(1)洞察日本
一九三一年至一九四五年,歷時一十四年的抗日衛國戰爭,是一場中華民族歷史上亙古未有的抗擊夷狄入侵的絕續存亡之戰,中華兒女以視死如歸的豪邁氣概,浴血奮戰八年,打敗入侵強敵,樹立起中華民國之國威,捍衛了中華民族的神聖尊嚴。
西方文明重要奠基者愷撒大帝(下)英雄折戟
數月中,不斷有異象出現,向愷撒暗示他將被殺;體格健壯的他也時常突然暈倒、夜裡做惡夢;且占卜師斯普林納明確提醒他,要他「當心3月15日(The Idle of March)」。而愷撒還是蔑視了災異,於當日5時左右被勸往元老院,沒有衛隊相隨。斯普林納告誡他:「3月15日來是的確來了,但是仍未過去。」途中,愷撒曾收到一張揭發陰謀的紙條,卻並沒有馬上展讀。
據記載,行至高盧行省的界河——盧比孔河畔,愷撒對進退猶豫不決。這時突然出現一個魁偉俊秀的神奇人物,坐在那裏吹蘆笛;跑過去聽他吹笛的人中,有幾個號手。這位奇人猛然奪過一把號角跳進河中,吹響嘹亮的戰鬥號角,並向對岸撲去。愷撒明白這是「神的信號」,果斷指揮軍隊前進。
西方文明重要奠基者愷撒大帝(上)崛起之路
7月13日是愷撒大帝(Gaius Julius Caesar,前100—前44)誕辰紀念日。近日,以愷撒遇刺為題材的莎翁名劇在多倫多拉開新一季的序幕,而康奈爾大學歷史系主任的「愷撒之死」講座也於22日在校內開講。愷撒雖然從未稱帝,卻被視作「無冕之皇」以至西方文明的奠基人:其開疆拓土的戰功和政績,給後世留下了很多傳奇;雖然他的軍事獨裁曾招來貴族元老們的仇恨;一旦梳理其生平,你就會看到愷撒得以成就基業的種種異質,除了仁慈、大度與慷慨,更包括勇敢、信心、忍耐與鎮靜。
獨立日 美國12位「國父」大排名
曾有來到美國的中國人無限感慨說,美國的這群開國元勳(the Founding Fathers,又稱國父群),這樣的人出一個就不容易,而這地方居然一出就是一大群。參與決定1776年美國獨立的自然非等閒之輩,而不管是富蘭克林、華盛頓還是杰斐遜,如果稍加了解,就會清楚地看到,美利堅這些國父,自始至終都在維護道德、公義與自由。日前,美國在線雜誌「財政時報」(The Fiscal Times)對12位國父如數家珍。
天佑美國  華盛頓將軍的美德


多史料和回憶錄記載了美國開國之父--華盛頓將軍的美德。他的英勇無畏、堅定不移、機敏睿智、堅忍不拔、謹慎穩健、溫和誠懇、遇事明斷、寬宏大度等眾多美德迄今還仍被無數人傳誦。追溯那段歷史中走過的艱難和映照出的精神典範,於今,仍鼓舞激勵著……
【歷史今日】宋美齡美國演講改寫抗日歷史
1943年2月18日,中華民國先總統蔣介石夫人宋美齡在美國國會發表演講,遊說國會參眾議員和美國軍民,共同來支­持抗日戰爭
1月13日是中華民國故總統蔣經國先生逝世27週年紀念日,總統馬英九、副總統吳敦義上午前往桃園縣大溪鎮恭謁蔣故總統經國先生陵寢,表達感念及追思之意。國防部表示,蔣故總統經國先生一生親民勤政,領航臺灣經濟奇蹟及民主改革,留給世人無限懷念與感佩。
(shown)時下弊案重重,對於「清廉自持」、「勤政愛民」的宿昔典範——孫運璿總統資政,不禁勾起深深的追憶。藉回顧孫資政當年棄私利,全忠孝的典範,找回遺失的「廉」和「能」的政府。不管歷經多少歲月的更迭,感動的故事永遠不會被遺忘。
世界盃決賽,德國總理默克爾和總統高克到巴西賽場見證了德國隊奪冠的歷史一刻。高克給流亡異議作家廖亦武頒獎時那慈父般的目光,給我留下深刻印象。不過對球隊的大男孩來說,高克更像祖父。穿紅外套的超級球迷默克爾則是常把兒牽掛在心的老媽。之後兩人到更衣室與捧得大力神杯的眾將們開心合影。治大國若烹小鮮,國不過是家的擴大版,那張慈祥長輩與賢能晚輩的「全家福」, 羨煞地球村。
熱血和眼淚奉獻給不朽 溫斯頓‧邱吉爾
溫斯頓‧邱吉爾(Winston Churchill)在1940年5月10當上英國首相,成了第二次世界大戰時英國的領導人。邱吉爾的影響力超越歐洲的藩籬,他的勇敢、無懼,至今仍然為各界各方仁士所稱頌。
(shown)南非前黑人總統曼德拉追思會今天在雨中舉行,場內擁進9萬民眾,還有超過100位現任與卸任國家元首和政府首長,以及數十位名人和國際組織領導人到場出席,向他致最後敬禮。多位評論員指出,今天的追思會除了緬懷曼德拉之外,也是一個凝聚全球人民的活動。「歷史巨人」曼德拉體現以寬恕爭取自由,以理性實踐民主的人文精神。
怎樣才能有合法性呢?它如果今天還天天講,我們是馬克思主義的子孫,我們堅定的要做馬克思主義者,我們就是要再搞階級鬥爭,搞無產階級專政,中國人民聽它的嗎?不聽了,連共產黨它自己都不相信了嘛!鄧小平已經在掛馬克思主義的羊頭,做專制權利經濟的狗肉了嘛!所以它要權力的合法性啊!那麼,如果說我中國共產黨是繼承了孫中山的,孫中山的肯定對的,因為孫中山的革命和英國的革命、和美國的革命、和法國的革命、和世界所有的共和革命,歷程完全一樣。今天不是這個題目。
…歷史反思告訴我們,誰才具有權力的合法性,歷史的合法性。馬列中國,中華人民共和國,這個從蘇聯創建的第三個蘇維埃共和國,第一個是德國巴伐利亞蘇維埃共和國,第二個是匈牙利蘇維埃共和國,第三個,就是一九三一年日本侵略我國之後,共產黨在蘇聯命令下創建的中華蘇維埃共和國。由它變成一九四九年中華人民共和國,是馬列中國,不是中民族的中國。
孫中山與共產黨(下)3
那麼我們看看它是不是「國共合作」呢?共產黨是怎樣的「合作」的呢?如果是合作的話,共產黨採取了這麼幾條方針,第一條方針,參加國民黨,分裂國民黨。
孫中山先生不是沒有原則的,他的原則是,兩個條件、三個原則。第一個條件是聯俄有個前提--共產組織甚至蘇維埃制度,均不得引進於中國,蘇聯不得鼓動外蒙古獨立,蘇聯不得在外蒙古駐軍,這是聯俄的前提條件,容共的條件吶,共產黨員參加國民黨,參加國民革命,必須服膺三民主義,服從國民黨的綱領,遵守國民黨的紀律,如果共產黨參加國民黨,要赤化國民黨、赤化中國,我就將反對共產黨,就將反對蘇俄,白紙黑字清清楚楚啊!
孫中山與共產黨(下)1
2006年11月26日應加拿大多倫多大學中國問題研究中心和中國同學會的邀請,著名歷史學家辛灝年先生,在多倫多大學發表了題為了《孫中山與共產黨》的專題演講,就孫中山與共產黨的關係進行了全方位的剖析。跟隨辛灝年先生,去瞭解那被篡改了的歷史,去探究那被掩蓋著的真相。以下連載為下半部孫中山與共產黨之歷史關係的聼打文字稿。