傳奇人物

曹魏時，殿前的大鐘忽然自己鳴響了起來，省署內外一片驚慌。張華說：「這是由於川銅山山崩，相互共鳴的原因，所以大鐘自鳴。」不久，四川果然上奏，銅山山崩，時間和張華說的一樣。

何朝宗（公元1504年-1582年），字何潮，號阿來（來福、來佛），福建省德化縣潯中鎮隆泰村後所人，中國聞名中外的瓷雕藝術大師。

關漢卿，號已齋，亦作一齋，大約生於金代末年（約公元1229年—1241年），卒於元成宗大德初年（約公元1300年前後），元代戲曲奠基人，偉大的現實主義作家。然關漢卿究系何方人氏，多年來一直眾說不一，主要有四：一為大都（今北京）說，見元鐘嗣成《錄鬼簿》：「關漢卿，大都人。太醫院尹，號已齋叟。」；二為解州（山西解縣）說，見清邵平《元史類編》：「關漢卿解州人，工樂府，著北曲六十種。」；三為燕人說，見元熊自得《析津志》；四為祁州（今安國市）說，見清乾隆《祁州舊志》：「關漢卿，時祁之伍仁村人也。……」比較而言，前三者皆語焉不詳，且惟此僅見，缺少佐證。而祁州說所言較詳，較具體，且當地又有大量關於關氏遺址、遺事的傳說佐證，多數關學研究者傾向此說。

安金藏唐朝長安人，為人孝義忠烈。去世後謚號“忠”。

昭君的一生轉折之大，非一般古代的婦女足堪比擬，歷史上也很難再找到美貌跟志節上同樣出色的女性，尤其昭君名列中國古代四大美女之一，其丰姿與德性是名留青史、傳唱千古的。所以推測在昭君的星圖中，除了金星顯耀之外，這個天王星應該也是一顆具有決定性的命盤相位的廟旺主星。

“您是不是這山岳中的神靈，特意來超度我成仙的呢？如果是，那就請您對我施以教誨，傳授修道的精要於我！”那位神仙說：“我知道你誠心修道，所以特地來問侯你。你有甚麼要求？”墨子說：“我想長生不老，與天地同在。”於是那位神仙就授給他寫著修道要訣的絹書和朱英丸方、道靈教戒、五行變化等二十五篇經書，並對墨子說：“你本來就有仙骨，又聰明，得到我給你的這些東西後就能成仙，不需要再拜師學道了。”

廣成子回答說：至高無上的道，其原本是幽深虛無的，其極致是微茫靜謐的。只能凝神靜氣的體會。這麼做了，形神自然就會端正，進入安詳而又透徹的境界。關鍵在於潛心修道，不受外界的干擾。我僅僅因為堅守靜默，保持心靈的和平，所以一千二百多年過去，仍然沒有衰老。

在中國藝術史上，有三位藝術家被戴上「聖」的桂冠：一位是晉代王羲之，被譽為書聖，一位是唐代杜甫，被譽為詩聖，還有一位被譽為畫聖，那就是唐代的吳道元。

劉洪，字元卓，山東泰山郡蒙陰（今山東省蒙陰縣）人，約生於東漢永建四年（公元129年），卒於建安十五年（公元210年），東漢傑出的天文學家和歷算學家，珠算的發明人。他所創建的「乾象歷」是中國第一部傳世的引進月球運動不均勻性曆法，並確立了很多曆法概念及經典的歷算方法，是中國古代曆法體系最終形成的標誌，具有劃時代的意義，為後世曆法工作者所尊崇、宗法。 聖人

衛夫人，名鑠，字茂漪，東晉時期河東安邑人（今山西夏縣）。是東晉女書法家，汝陰太守李炬之妻，故稱她衛夫人。

賈思勰，齊郡益都（今山東壽光南），生卒年月不詳。他是中國北魏末期（公元六世紀）傑出的農業科學家。曾經做過高陽郡（今山東臨淄）太守，到過山西、河北、河南等地，後來回到家鄉，經營農牧業並研究農牧業生產理論。大約在北魏永熙二年（公元533年）到東魏武定二年（公元544年）間，賈思勰在總結中國古代勞動人民農業生產成就的基礎上，結合實踐經驗以及自己的觀察和試驗，寫成了著名的農業科學著作《齊民要術》。

楊惠之，唐朝開元年間（公元713年～741年）吳縣（今江蘇蘇州）人，著名雕塑家。據北宋劉道醇《五代名畫補遺》記載，楊惠之最初與吳道子同學繪畫，遠師六朝名畫家張僧繇筆法，號為畫友。後專攻雕塑，「為天下第一」，時有「道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路」之說，譽為「塑聖」，與「畫聖」吳道子齊名。

范蠡，字少伯，又名鴟夷子皮、陶朱公，約生於楚平王十二年（公元前517年），春秋楚國宛地（今河南南陽）人，為越國大夫（宰相），《計然篇》為其代表作。

葉下洞庭秋，思君萬里余； 露濃香被冷，月落錦屏虛。 慾奏江南曲，貪封薊北書； 書中無別意，惆悵久離居。 ——上官婉兒《彩書怨》

陸羽（公元733-804年），字鴻漸；一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，唐復州竟陵郡 （今湖北省天門縣） 人。陸羽精於茶道，以著世界第一部茶葉專著《茶經》而聞名於世，因被後人稱為「茶聖」。

杜康，在中國古籍如《世本》、《呂氏春秋》、《戰國策》、《說文解字》等書中都有過記載，證明確有其人。但是，杜康生卒於何時，卻歷來眾說紛紜，莫衷一是。有謂之黃帝時人（約公元前2600多年）；有謂之夏禹時人（約公元前2100多年）；有謂之周朝時人或東周時人（約公元前1000多年--前256年）；還有謂之漢朝時人（公元前206年--公元219年）。到底是甚麼時代的人，至今不詳。所以宋朝人高承在《事物紀元》一書中帶著疑惑的口氣說：「不知杜康何世人也，而古今多言其始造酒也。」而且，杜康是個甚麼人也從無定論。《說文解字》一書中說：「少康，杜康也。」少康是夏禹的兒子啟建立的夏朝的第五世君主。西晉人張華撰《博物誌》一書認為杜康是漢朝時候的酒泉太守，民間傳說他是一個手藝高超的釀酒師。

師曠，字子野，冀州南和（今河北省南部）人，他是春秋時期晉國著名的音樂家（當時地位最高的音樂家名字前常冠以「師」字）。史書上沒有記述師曠出生的具體時間，據估計，師曠應該主要生活於晉悼公、晉平公執政時期，即公元前572-公元前532年。

幸靈，是晉代時豫章建昌縣人。他生性寡言少語。與大家在一起時，被人欺侮了也無慍色，同村人都說他癡，他的父母兄弟也都認為他癡。

唐德宗貞元初年，韋應物自蘭台郎改任和州牧，這不合他意願，因此頗不得志。他乘船東下，夜晚停泊在靈璧驛站。當時正值夜空初現瑩碧的夜光，秋天的冷露凝聚在衰草的枯葉上，韋應物坐在船倉中一邊飲酒一邊吟詩，正要將吟得的詩句記下來時，忽然聽到許雲封吹奏的笛聲，嗟歎良久。

音樂有很深的內涵﹐從一個人彈奏的樂曲中可以體會這個人的個性和修養﹐同樣﹐對一個國家來說﹐流行甚麼樣的音樂﹐民眾喜歡甚麼樣的音樂﹐從中也可以看出這個國家的興衰。中國古代的一些音樂傢俱有這樣的能力﹐商朝時期的師延便是其中的一個。