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歷代皇帝

唐太宗的統御藝術(下)
貞觀七年,太宗用長孫無忌為司空。無忌固辭說:「臣忝為外 戚(長孫皇后兄),恐天下人謂陛下為私。」太宗道:「朕為官擇人,惟才是用;苟或不才,雖親不取。如其有才,雖讎不棄。今日所舉,為公不為私。」無忌於世民任秦王時,就是他的心腹,事之安危,無不參與運籌,他兩可說形影相依,禍福與共。可能就因為如此,無忌更加戰戰兢兢,恐因厚賞致禍。也許就是無忌的小心謹慎,正所以為世民放心的不斷舉用。
唐太宗的統御藝術(上)
以為中國諸多帝王中,聰明勇決,識量過人的,莫過於唐太宗李世民。只要知道這段歷史的人,稍事回想,他巨大的身影就會跨越千年的時空,巍巍桓桓的孑立眼前。他胸懷萬有,聚群豪殷殷打造出來的錦繡山河,繁華社會,更是這個世界中永不漫漶的清晰記憶。
最博學的帝王當屬清朝康熙皇帝玄燁。
唐玄宗李隆基的「開元之治」,政治昌明,文治武功均盛,民阜物登,社會康樂,可與他的先祖太宗世民的「貞觀之治」媲美。但開元之治中,玄宗友愛的表現,不僅唐朝歷代帝王莫能及,即使擱在整個中華歷代君王中,像這樣敦睦友于的,恐怕也是鳳毛麟角的呢﹗
神農氏即炎帝,是中華民族的始袓之一,現在所稱炎黃子孫的“炎”,就是指神農氏。他教民務農,又親嚐百草醫治黎民的病痛,而且成立交換貨物市場,互通財貨,使人們生活獲得大幅的改善,因此農民、藥商、醫生均將他奉為神明,並立廟敬祀。
一日,太宗跟大臣說:「朕年少就好弓箭,曾得良弓十多把,於是拿給弓匠看。弓人檢視後說:『都不是好弓。』朕問緣故,匠人道:『木心不直,脈理都不會正;弓雖強勁,所發射的箭不會直。』朕才悟到,向日辨識不太精確。朕以弓矢征定四方,見識猶有如此差失,何況天下的事務,又怎能什麼都知道呢?」
唐太宗李世民,年少就馳騁沙場,常在經營四方的噠噠馬蹄聲,看到了人民流離失所,哀哀無告的痛苦;在衝鋒陷陣,血流漂杵的大地,體驗到了百業蕭條,社會凋敝,民不聊生的慘境。所以在他統治的二十多年間,一切言談,都以民之所想為依歸;一切作為,都是以民之所需為張本。太宗曾說:「每臨朝議事,無不三思而後行,恐有害於民。」
唐玄宗率從臣與禁衛軍遊獵於郊野。適值冬臨,獵獵朔風,凜冽剌骨。玄宗不禁打了一個冷顫,環顧左右,大家穿著厚重的服裝,猶似不勝其寒。
唐太宗是中國歷史上屈指可數的傑出帝王,尤以兼聽納諫著稱。然而,當大臣們諫諍言詞激烈,有切膚之痛時,太宗有時也控制不住自己,也想文過飾非、充耳不聞。但太宗畢竟有過人的雅量和氣度,以國家社稷為重,聞過則改。
李世民與魏徵
寫唐太宗李世民與鄭文貞公魏徵的文章實在太多,寫的人從各個不同的角度去探討,所以都有一得之見,我再寫下去,沒有太多新意就覺得自己很愚蠢。但是,雖經多次違避,最後筆頭一抖,還是寫下了這個題目。因為他兩太可愛可敬了:一位是氣度恢宏的君主,一位是膽識過人的諫臣,他兩搭配成晴空萬里的天,花團錦簇的地,這個天地的大名就叫做「貞觀之治。」人在這樣的天地間活著,才活得舒坦,活得精神煥發,生命壯麗啊!所以我避不開他們,或許他們正歸結著唐代盛世的意義。
古公亶父──周王朝的奠基人
古公亶父是後稷的後人,是周王朝的奠基人,被稱為周朝的「太王」。他重修後稷、公劉(稷的第四代傳人)的大業,積累德行,普施仁義,國人都愛戴他。
施琅是福建晉江人,原是明朝總兵鄭芝龍的部下,順治三年,清軍攻佔福建,施琅隨鄭芝龍降清。後來鄭芝龍的兒子鄭成功佔據海島反清,招施琅一同反叛,遭到施琅的拒絕,施琅的父親、弟弟、子侄都被鄭成功殺害。康熙即位後,施琅被陞遷為福建水師提督。此後,朝廷一直任用施琅打擊鄭成功的海上勢力。
舜帝:姓姚,名重華,號稱舜,是河北省冀縣人,他的父親是非不分,頑固而不講道理,後來雙目失明,因此當時人都稱他為瞽瞍。他的生母早逝;父親再娶後妻,他的後母陰毒狠辣,口中沒有忠信之言;生下一個兒子名叫像,就是舜的弟弟,性格狂傲。歷史人物
唐虞史上記載:帝堯在位,虛己受言。常恐政事有差謬,人不敢當面直言,特設一面鼓在門外,但有直言敢諫者,著他擊鼓求見。欲天下之人,皆得以盡其言也。又恐自己有過失,人在背後譏議,己不得聞,特設一木片在門外,使人將過失書寫在木片上,欲天下之人,皆得以攻其過也。
夫酒以供祭祀、燕鄉,禮所不廢,但縱酒過度,則內生疾病,外廢政務,亂亡之禍,勢所必致。故聖人謹始慮微,預以為戒。
夫武王是個聖君,能屈尊老臣受戒,作為銘詞,傳之後世。周代歷年八百,享國最為長久,非以其能守此道也哉?
周史上記:周宣王的后姜氏,賢而有德。宣王有時睡得太早,起得太遲,姜后恐他誤了政事,要勸諫他,乃先自貶損,脫去頭上的簪環,待罪於宮中的長街上,使其保姆傳言於王,說道:「我無德,不能以禮事王,致使王耽於女色,溺於安逸,失早朝之禮,這是我的罪過,請王加我以罪。」王因此感悟說:「這是我自家怠惰,有此過失,非夫人之罪也(古時稱后妃都叫做夫人)。」
唐史上記:唐太宗登上帝位不久,便在弘文殿內,聚集經、史、子、集四部書,有二十餘萬卷。又於殿旁開設一館,就叫做弘文館,精選天下文學之士虞世南、姚思廉、歐陽詢、蔡允恭、蕭德言等,各以原官兼任弘文館學士,處於館中,按日輪流值夜班。每日朝廷議事之餘,即令眾人入弘文館,與他講論那書中的言語、古人的行事,或商量那時的政事該如何處理,常至夜半才罷。
長孫皇后賢德,知道魏徵是個忠臣,乃退去,穿了朝賀的袍服,來對太宗說:「妾聞古雲,上有明哲之君,則下有耿直之臣,今魏徵之直言不阿,由陛下之聖明,能優容之故也,君明臣直,乃千載難逢,國家盛事,妾敢不稱賀。」太宗聞皇后之言,其心乃悅。
玄宗遂對肅宗說道:凡人福祿有限,應當如此愛惜。
只因新法不善,致使百姓這等,傷了天地的和氣,所以久旱不雨。如今要天降雨,需是把新法革去不用才好。神宗將此圖反覆看了幾遍,才曉得新法之害與民間之苦如此,甚是感傷懊悔,長歎數回,袖了入宮,一夜不能入睡。
夫太宗尊為天子,偶有臂鷂之失,見了正直的臣子,便慚愧掩藏,像害怕一樣。蓋太宗本是英明之主,自知所為的非禮,故深以為歉,寧壞了所愛之物而不恤也。臂鷂是他的差處,匿於懷中,是他的明處。
唐代史書上記載:一天,唐太宗看《明堂針灸書》。這本書記的是醫家針灸治病的方法,上面有圖形。太宗看到人的脊背上有許多穴位,而且與人的心、肝、腎等五臟息息相關。太宗不禁想到,打人脊背,則五臟震動,或致傷命。於是太宗下詔,命令問刑衙門,從今以後不許筈杖罪囚的脊背。
不出三天,那顆桑谷合圍的大樹竟自然枯死。太戊仍然心存戒惕,繼續修德勤政,不敢懈怠。三年之後,太戊德政治國的聲名遠播,遠方各國之人仰慕其德義,通過相互介紹,輾轉來朝見和歸順他的國家多達七十六個。商朝此前已經衰落,至此國勢再次興盛強大起來。
殷商史書上記載:成湯為君寬厚仁慈。一次他外出到郊外的田野中,看見有人四面張著羅網捕鳥雀,嘴裏還祈禱說:“從天上墜下的,從東西南北飛來的,都要落在我的網裏。”成湯聽了心中不忍,嘆息著說:“這等,是那鳥雀一個也逃不出去了,何傷害物命不仁如此!”於是叫隨從過去將那網的三面都解去,只留一面,並為那捕鳥人從新祈禱說:“鳥之欲左者左;欲右者右;欲高者高;欲下者下,任從你飛翔。只是捨命要死的,乃落吾網中。”
蓋天下可以一人主之,不可以一人治之。雖以帝堯之聖,後世莫及,然亦必待賢臣而後能成功。
周史上記:文王初為西伯時,一日出行於郊野之外,看到死人的枯骨暴露未被掩埋,就吩咐左右隨行人員去把枯骨用土埋起來。隨行人員說:「這些屍骨都是年久死絕的人,已無主了。」文王說道:「天子有天下,就是天下的主;諸侯有一國,就是一國的主。今此枯骨,我就是他的主了。何忍視其暴露,而不為掩藏之乎?」左右隨從趕緊將枯骨掩埋了。當時天下之人聽說文王有這等陰德,都說道:「西伯的恩澤,雖無知之枯骨亦且沾及,況有生之人乎?」
唐太宗是個能文能武的皇帝,他詩文水平很高。但由於他的謙虛,在世時一直禁止讓人編他的詩文集。唐太宗曾經說:“朕的辭令,如果對百姓有益的,歷史總會記住的,便可流芳百世了。
由於太宗體恤臣下,愛民如子,臣民當然竭忠盡力,奮死圖報。君臣一心,成就大唐偉業,這都有賴於太宗的聖恩浩蕩啊!