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歷代皇帝

孫權有用人之明,在危急存亡之秋,尤其表現得特別突出。他先後重用周瑜、呂蒙、陸遜等人為統師,都是拔擢得當。
孫權那時才18歲,整日悲傷哭泣,無法處理朝政。謀士張昭對他說:「如今天下大亂,豺狼當道,只顧悲傷而不理國事,好比開著大門把強盜請進來,必將自取其禍。」孫權覺得他說得很對,從而擦乾眼淚、換上朝服,登朝理事及視察軍隊,穩定了軍民之心。
劉備是漢景帝的兒子劉勝的後代,到了他這一代,家業已經敗落。他自幼喪父,和母親相依為命,並以販鞋及織席為生。他家附近有棵五丈多的桑樹,長得非常茂盛,從遠處看像小車的華蓋。幼年與孩子們戲耍時,他曾指著桑樹說:「吾必當乘此羽葆車蓋」,可見他從小就胸懷大志。
史學家認為明成祖永樂年間之政績足以媲美漢、唐。漢武帝以「通西域」而著稱,唐太宗因被尊為「天可汗」而聞名,明成祖則以「下西洋」而傳世。因此,「永樂盛世」實非虛美之評語。
年少時,曹操就機警過人,喜歡飛鷹走狗、圍獵比武,且不拘禮俗。他的叔父看不慣他的所作所為,經常向他的父親曹嵩告狀。常受父親斥責後,他決定尋找機會報復。
曹操在南征北討的過程中,對內也做了許多措施,如屯田積穀,以恢復經濟發展;主張唯才是舉,以糾正「徵辟制」所衍生的弊端;打擊豪強勢力,以緩解社會的矛盾;開創「建安文學」,使學術得以蓬勃發展。這些措施使北方在戰亂中還能保持一定的繁榮,故他被稱為「治世之能臣」,可以說是當之無愧。
曹操是三國時代的政治家、軍事家、文學家,也是一位爭議性的人物。《三國演義》及戲劇中都將他描繪為奸臣,然而與他同時代的人卻對他有很高的評價,如《三國志》的作者陳壽就認為他是「非常之人,超世之傑」。
據說劉裕是西漢楚元王劉交的後裔,但是到了其父劉翹時,家道已明顯中落。年輕時因為家貧,曾當過農夫、樵夫和漁夫。
古代皇帝往往認為自己是奉天承運,以治理萬民,所以當發生水旱之災時,或者蝗災等自然災害時,往往會被人民作為皇帝的統治合理性的指標。
五帝時期,天下的共主,黃帝、帝嚳、顓頊、堯和舜,都是因為賢德而為各個部落所尊崇和擁戴。五帝對天下的治理都是以德為上,管理較為鬆散。在挑選繼承人方面,五帝基本遵循「傳賢」的原則,廣泛徵求大家意見的情況後,把帝位傳給符合賢能條件的人。
堯讓位給舜, 二十八年後逝世。百姓悲傷哀痛,如同死了生身父母一般。三年之內,四方各地沒有人奏樂,為的是悼念帝堯。堯瞭解自己的兒子丹朱不賢,不配傳給他天下。
堯在位七十年禪讓給舜,因為年事已高,就讓舜代理天子之政事,二十年後因年老而告退,讓舜代行天子政務。堯將帝位禪讓給舜後,藉以觀察他做天子是否合乎天意。對於堯選賢繼位的做法,孔子贊堯是一個以天下為公的楷模。
黃帝軒轅一百年在位,為中華文明奠定了盛世典範的開端,最後他在橋山圓滿回歸。 黃帝有二十五個兒子,其中建立自己姓氏的有十四人。嫘祖生有兩個兒子:一個叫玄囂,另一個叫昌意。昌意娶了蜀山氏的女兒,名叫昌僕,生下高陽,高陽有聖人的品德。黃帝升天後,昌意的兒子高陽即帝位,這就是顓頊帝。
漢文帝(前202年一前157年),名劉恆,是漢朝的第四個皇帝,漢高祖劉邦之子,漢惠帝劉盈之弟,高祖立其為代王,建都晉陽。惠帝死後,呂後立非正統的少帝,殺戮劉邦之子,劉邦八子,只剩下劉恆劉長二人。劉恆韜光隱晦,忍辱負重,受盡欺凌,倖免一死。呂後死,呂產、呂祿企圖發動政變奪取帝位。老臣周勃、陳平誅滅諸呂勢力,擁立代王劉恆登上皇帝寶座,是為文帝。在位23年,關心平民,輕徭薄賦,勵精圖治,懲治貪腐,打擊豪強,人民安居,國力發展,擊退匈奴,成為萬世稱頌的親民皇帝。
舜帝代行天道
祭祀在遠古時代是必不可少的禮儀,尤其是宣示新天子的誕生,因此其規模就體現了意義的大小。禮儀的作用還在於發佈信息,一是通報天地神靈,以取得合法身份;二是通報四方臣民,以歸順人心。
寇天師,字謙之,後魏時得道,他常常在石頭上刻字記事,刻完後,就將石頭藏在嵩山。唐朝上元初年,洛川郜城縣的一個縣民,在山中採藥,得到了一塊石頭,他把這塊石頭獻給縣令樊文,縣令又稟報給州官,州官再上奏給皇帝,高宗皇帝於是下詔將石頭藏在內府中。
中國古人講天人合一,天象的變化下應人世的興衰。是故歷朝歷代,都有史官於史書中專列一章,詳述當朝各種天象變化與人世間對應的事例,以警世人,從而也促使君王能敬天知命,造福百姓。
人為甚麼看不到神?現代科學為甚麼不能證實神的存在?這是許多人常常議論的話題。
已經出版過多個版本、累計印數達187萬冊的末代皇帝愛新覺羅•溥儀撰寫的自傳「我的前半生」將在明年元旦前後推出全本。此次發行的新版首度將過去刪除的16萬餘字內容全部出版,大量歷史檔案將解密。其中包括溥儀親手將婉容的私生子扔進鍋爐燒化、婉容吸毒及私通內幕等等。
宋高宗當了二十多年皇帝後,想在普安王和恩平王兩人中選一個做太子。一次,高宗手抄了兩本《蘭亭序》送給二王,要求他們各抄寫五百本進獻。幾天後,普安王寫了七百本來獻;恩平王說沒有時間,一個字也沒寫。
俗話說“人非聖賢,孰能無過。”古時朝廷中為甚麼要設立“諫官”一職呢?就是為了對君主的過失直言規勸並使其改正。對於他人的建議和指正,要包容和廣泛採納,因為只有這樣才能不斷進取,避免“只緣身在此山中”對自身的過錯“不識廬山真面目”,避免固步自封造成大的損失,這就是人們說的“忠言逆耳利於行”,宋仁宗就是這樣一個聞過則喜的人。
【傳統文化】孝順、仁德的漢文帝
漢文帝是漢高祖的第四個兒子,從小就非常懂事。在他當皇帝之前,是代州的領主,所以也有人稱他為代王。
漢文帝是中國歷史上以仁德著稱的皇帝之一,他即位不久,就遍施恩德。文帝二年十一月和十二月,有兩次日食發生。文帝說:「天生萬民,為他們設置了君主來治理他們。如果君主缺乏德義,施行政令不夠公平,上天就會顯示災異以警戒。
召公姓姬名奭,是周文王的兒子、武王的弟弟,因早期受封於召地,爵位為上公,故稱召公。他輔助周武王滅商後,受封於北燕,是燕國的始祖。
清朝康熙帝在位六十一年,他的文治武功是中國歷史上最值得後人稱道,也是最有貢獻的帝王之一。他是個仁民愛物、剛毅果斷的英明君王;而他好學敏求,意志堅定,勤奮不懈的精神,更是值得後人學習。
商王武丁是商朝的第二十二代君主,在他的知人善用及勵精圖治下,使逐漸式微的商朝恢復到鼎盛時期,史稱「武丁中興」。
貞觀元年,唐太宗對大臣說:「我看自古帝王,凡是用仁義來治理國家的,政權就能長期鞏固;凡是一味依仗法律來控制駕馭百姓的,雖然在短時間內收到一定的效果,但是離國家的衰亡也就不遠了。我們既然已經見到前人的經驗教訓,就足以作為借鑒了。現在我走仁義之道,以誠信之心來治理國家,希望能由此革除近代不好的風氣。」聽了唐太宗的話,身邊的大臣建議要弘揚仁德必須要任用賢才。唐太宗深以為然。
講求誠信的唐太宗
唐太宗從大唐王朝的長治久安大計出發,主張君臣上下同心同德、開誠相見,才能治理好國家。唐太宗認為,隋煬帝猜忌群臣,是隋朝滅亡的重要原因;而自己以誠信待臣下,用人不疑,便贏得了臣下感恩圖報、竭盡忠心。
黃帝又稱有熊氏、軒轅氏,中國人所稱炎黃子孫的“黃”就是指黃帝。他原本是古代一個部落的首領,後來不但整合了四分五裂的中原,為華夏五千年歷史文明奠定堅實的基礎,而且追溯中華民族政治、軍事、經濟、文化的根源,幾乎可以說都肇始於黃帝時期,故他被後人尊為中華民族的共同始祖。