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善惡有報

發生在中共統治時期的報應故事
傳統的中國人相信報應,善有善報,惡有惡報,本是天理。但是由於中共這幾十年的邪惡改造,傳統的思想被視為迷信而摧毀,使很多國人失去了善惡有報的傳統觀念,因而不怕報應,隨意做壞事,整個社會道德一日千里的下滑著。同時報應也不斷發生著,行惡者不但害己,還禍及後代。
在西漢的一個時期,皇帝年幼,太后執政。有一年夏天,天下大旱,於是太后親自察獄。有一個人本來沒有殺人,但是在監獄官吏的嚴刑拷打之下,被迫承認自己殺了人。太后提審的時候,他害怕獄吏報復,不敢說實話。提審結束被帶走的時候,他懷著矛盾的心情抬起頭來欲言又止。太后察覺了他的神情,將他叫回來細細查問,終於使這個冤案水落石出,於是太后立刻收捕了造成冤案的縣令。結果回宮的半路上,大雨傾盆而下。
因果報應實錄:行醫不重德 兒子來討債
清朝時有一個太醫,是北京南郊大興人。他每日穿輕裘,策肥馬,奔走鑽營於京城王公貴族之家,藉以發財致富。而來請他看病的人則紛紛在門口盼望等待,可是他不到日晚不到病家,一點也不顧病人是怎樣望眼欲穿的。每看一病,開一方,不論有效與否,照例都要先給一千錢,否則就不來看病。他每天傍晚回來都是滿載而歸,要是有人責怪他來遲了,他便臉上變色說:我剛從某王、某公主、某大臣府宅中回來。只要不是顯赫一時的要人,他是不會掛在嘴上的,人們對他也無可奈何,只好聽任他算了。
大清乾隆年間,在江南鄉試的科舉考場中發生了一件奇事。當時有一位俞姓江陰考生,才考完第一場,就打點行李準備回去。大家覺的奇怪,向他詢問原因,他支吾其辭,表情悲傷。
張福,是杜林鎮人,以往來販運為生。有一天,他要爭取時間,快點趕路,無意中便和土豪發生了爭路的行為。那個土豪一慣蠻橫霸道,他當即指使僕人,把張福推到石橋下。當時河水剛凍結成冰,冰稜像鋒刃。張福摔下去後,顱骨破裂,奄奄一息。
我(紀曉嵐自稱,下同)在烏魯木齊時,養了幾隻狗。乾隆三十六年(紀元1771年)我奉旨赦還,有一隻黑狗名叫四兒,戀戀地跟著我,趕也趕不走,竟一起到了京城。黑狗在途中,守護我的箱子行李極嚴,我要不在跟前,連僮僕也拿不出箱子裡的一件東西。誰如果慢慢走近箱子,黑狗就直立起來怒吠。
清代康熙初年,有個人名叫李太學,他的妻子妒忌殘暴,常常虐待丈夫李太學的妾,發怒則扒妾的褲子鞭打,幾乎沒有一天不打。
遠古時代,地藏菩薩下到人間,發現當時的人們幾乎都不信佛了,因此他下決心要找到一個信佛的人來度化他。
其實在我小的時候就已經能看到一些不是這層空間的人和物了,那時候還不能看到另外空間的全部,只是一個點,就像電視劇的一個片段或是圖像。大了之後,在社會上又學會人的奸猾和不好的東西,就再也看不見了。直到我在94年信佛後,能看見了,反正看不看也不在意。
在大陸民國時期,浙江省杭州市有一富翁,家中房屋很多。一九二六年的春天,富翁的鄰居家失火,前門已為火焰阻斷出路,後屋靠著富翁家的牆。鄰居全家呼救,聲極悲慘,當時富翁的子女,都想開啟側門,拯救鄰居全家的性命,可是富翁卻極力阻止說:現在我家的牆阻斷了火勢,使之不會蔓延到我家來,倘若開門,那麼火焰將乘隙而入,我家也要遭到火焚。
清朝時的蘇州楓橋鎮,是當時來往客商糧船聚集之處。楓橋鎮邊上有一座古廟,一無家可歸的乞丐夜間就寄宿在此,他雙足有疾病不能走遠路,白天只能在楓橋鎮附近乞討。
相信做好事有福報的人,有的認為是在積德,今世或者是來世會有福報的;有的人做好事沒想到今後的福報,只覺得做好事心胸很坦蕩、心情很開朗。
南宋時期,清河有個裁縫名叫王博,三十七歲。一天,他來到何道士家,對何道士說:「有一天,我喝多了酒,醉臥在桃園裡。忽然夢見一個神人,披金甲持刀戟,來到我的身旁。他用腳踢我,讓我起來。我問他要幹什麼,他說,給我送條尾巴來。自此以後,我就覺的尾椎那兒又痛又癢,沒幾天,就長了個小尾巴,像手指那麼大。看起來,就跟動物的尾骨一樣。我想把它勒去,可是,一勒,就撕心裂肺的痛。用藥物灸,用針扎,也一樣」 。
因果報應,不僅僅是勸人行善的說辭,而是宇宙人生的實相,是不依人的主觀意志為轉移的客觀法則。人的命運與禍福,都是有因有果,都是取決於自己行為的結果。作惡降殃,作善降祥;對於過去的不幸,也可以靠行善積德來改運;切莫造下惡因,一旦嘗到惡果,也就追悔莫及了。以下為發生在清朝嘉慶年間的兩件事。
張傑連:復活節之謎在東方
復活節是一個西方的重要節日,在每年春分月圓之後的第一個星期日。據維基百科復活節條目介紹,復活節的來歷與基督教沒有關係,許多與復活節相關的民間風俗,例如復活節兔和復活節彩蛋等,都不是起源於基督教。
北宋末年,在福建建安府(今建甌)有個人名叫黃正之,他還有個哥哥名叫黃行之。黃行之離開家鄉到浙江西北桐廬去的時候,恰好碰上了方臘造反。黃行之因為斥責方臘而被反賊殺害。
輪迴故事:討債
故事發生在明末清初年間。距北京城幾十里外有一個村子叫瓦家店。在這個村中有一個有錢的大戶人家,人稱“錢員外”。在他們家兩里外有一個農戶人家,此人姓李,人稱:“李老二”。由於他會一些泥瓦匠的活兒,經常到錢員外家幹些零活。每次到錢員外家幹活,錢家給的工錢都不少,一來二去就和錢員外很熟。所以錢李兩家來往比較密切,錢員外稱李老二:李老弟。李老二稱錢員外:錢大哥。
宋代時,有一位官員名字叫崔易,字伯度,執法十分認真。他在赴宣州任知州時,走的是水路。
在南北朝時的南朝劉宋元嘉七年(西元430年),江蘇廣陵有個叫周宗的人參加了到彥之的北伐部隊。後來北伐失利,部隊被打散,周宗與其同鄉共六人結伴而逃。他們逃到彭城(今徐州)以北的地方時,遇到一座空寺廟,裡面沒有僧人。周宗等人見寺中有一尊佛像的面部有水晶做成的裝飾,他就與同夥竊取下來,拿到附近村莊裡去換食物。
因果報應實錄:減稅行善得福報
唐代,兩浙的田稅,原來的規定是:每畝交賦稅三斗。錢氏歸附朝廷後,朝廷派王方贄往兩浙,去調整各項稅收。王方贄下令:一律每畝田交一斗稅,減輕了三分之二。
清朝時,無錫人曹五輯曾經當過官,是一個清正廉潔的好官。他的兒子因為是孝廉科的舉人,所以人稱曹孝廉。乾隆二十一年(西元1756年)的時候,無錫發生很大的瘟疫。無錫當地有位華某一貫樂善好施,就捐獻出他收藏的幾幅古畫,托付給曹孝廉去義賣賑災,囑咐他說:「最好能買得800兩銀子,拿來收埋本城病死的人。」
集市上的人成千上萬,而恰恰是李遙遇到了那個賣枴杖的人,由此而牽扯出了李遙過去的罪行..
陶松雲居住在吳江,他自己說:小時候遇到仙人許旌陽,對他說:「我有三十多個弟子,都在人間,你是其中的一個。我現在要你去教人家出家學道,把這作為你的修行的功德,你要認真去做。」
十五歲的時候,我正身處於反華亂華的「文化大革命」運動中,那時候所有的生活物資都是奇缺的,因為我們生產出來的產品差不多都拿去支持世界革命去了;精神生活更是無法想像和無法寄托,全國只有一個電視台,全國也只有八部樣板戲,而那時候想看電視的難度跟今天的上月球的難度相同,公社黨委書記級別以下的人想看電視恐怕比飛越太陽系還要困難;收音機也是限量發售和憑階級成份來選擇賣主的,所以那時候就有很多人自制收音機來自我娛樂。
南宋後期,有個人叫洪燾。一天他上廁所時,忽然昏倒了,在昏倒的那一刻元神離體。他元神離體後一看,原來是家中死去的僕人正拉他到陰府去。到了陰府只見一位官員坐在中間,左右站著緋衣和綠衣的侍者。洪燾便問起自己的前程,綠衣侍者從衣袖中拿出一本手冊,上面的字很小,自己的名下的內容看不全,最後一行寫著:本應擔任參知政事,但因為在某年、某月、某日與家中的婢女發生不正當的性關係,官位降為秘閣修撰、轉運副使。
新疆吐魯番以西的交河地區有位老儒生名叫及潤礎。他在清雍正十三年(西元1735年)去參加科舉考試,一天晚上走到石門橋投宿。
迪妮絲來診所是因為渾身關節肌肉都痛,連一杯水都端不起來。我問她做什麼工作,她說這與手痛無關。打開病歷,看到她在「怕針灸,又不喜歡針灸」這行字下重重的劃了一槓,原來,她是痛得走投無路才來的。針對她的恐懼心理,我半開玩笑的拿了一根0.5分長、只比手指甲寬一點的耳針讓她看,還沒等她反應過來,針就已經插進穴位去了,然後,在百會又加了一根針。當我轉身準備出去時,她說:「你還沒問我什麼呢!」
宋朝時代,浙江錢塘人沈全、施永,他們二人在一起,靠著捕捉田雞謀生。宋徽宗政和元年,兩個人到本縣的靈芝鄉,投靠鄉民李安家借宿。那個地方本來田雞很多,以前沒人捕捉。沈全和施永兩個人來了以後,用盡所有的力氣和時間捕捉,然後再讓他們的兒子帶到城裡販賣,所獲的利潤是平常的十倍。他們越幹越凶,致使田雞瀕臨絕滅,農田裡的各種害蟲,迅速繁殖,危害了農作物。
古印度波羅奈國的越難長者是一個大富豪,家中珍藏了數不清的珠寶,更有金庫、銀庫等,可謂“富可敵國”。但是他為人非常吝嗇,又喜歡嫉妒別人,不信道德,更不行善施捨,這在當時幾乎無人不曉。他叮囑家人決不能幹救濟人這種傻事兒,讓家丁每天守在門口,不許乞討的人從家門口通過,並說如果有人強行進來就把他摔出去。