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教師園地

過去我在批改學生的文字作品時,大多採用開放的方式,盡量使用引導,而非直接指導學生某句怎麼改,例如告訴學生:「這篇文章,你覺得還有怎樣更好的方式可以呈現你所感受的一切,以及想傳達給讀者的畫面感與律動感?」如果學生有好的文字作品,我會選擇幫他投稿校內、外文學獎比賽,若是學生獲獎一來可增加學生的成就感,二來獎獲的榮譽也可鼓勵學生養成不斷創作的習慣。
秋天時洪水暴漲洶湧而至,眾多河川夾帶着盛大的水量,匯入黃河。黃河河面變的十分寬闊,兩岸的牛馬和水中的沙洲都看不清楚。因此,黃河的水神河伯,他望着自己豐沛的水流,心裡非常高興,沾沾自喜的認為,天底下最美好的東西全都聚在這兒了。
唐朝流傳著一個老虎吃人,還役使此人魂魄的傳說。
把鏡頭拉回教育現場,談談我的教學生命經驗中所遇到的衝突與抗拒場面。過去三年多在從事弱勢學童教學服務中,過程也曾遇到孩子在課堂上強烈的反抗或衝突場面,這是因孩子在原生家庭中所養成的一些較為負向的生活習慣。
今天去一年級上課時,想到前一天的課間,孩子們都滿懷熱情的爭著要幫忙整理書本,結果將書搶破的那一幕,於是,很想對小朋友深入的講講,怎樣做才是善良孩子的行為表現。
戰國時,趙國大將趙奢有個兒子名叫趙括,從小熟讀兵書,一說起書上寫的戰略兵法,簡直沒有人可以超越他,甚至連父親都難以與他辯駁。可是趙奢並不認為這是一件好事,還告訴妻子說:「作戰是一件生命交關的事,而趙括卻把這件事說得這麼簡單。
做事時受到別人的限制,稱為「掣肘」;不知道羞恥,稱作「厚顏」。喜好發表議論,從事煽動遊說,叫做「搖唇鼓舌」;彼此坐得很靠近,傾訴內心情意,謂之「促膝談心」。
唐朝武則天當權時,有兩位大臣來俊臣和周興,他們非常受武則天重用。因為他們常想出一些不人道的酷刑、刑具來刑求罪犯,常有人屈打成招,也因此很多人都成了被害的對象。有一回,武后接獲密報,說周興暗中通謀造反,於是武后便派來俊臣審理這件事,並查個水落石出。
日本孩子們的擔任老師
每年的4月是日本新學年開始的時候,還差幾天春假就要結束了,孩子們期盼著快一點開學。因為他們的擔任老師又要換新的了,所以既興奮又擔心。「我的新老師到底是誰呢?」女兒一邊準備學校的東西一邊說道。「如果是我的根津老師,那你可就倒霉了!」他的哥哥故意氣她道。「我的老師可不要是根津老師,我可怕她。」他的弟弟馬上搶著說道。
美國教育思想家杜威(J.Dewey)在《藝術即經驗》中曾說過,要擁有一個完整的經驗,需要滿足「從不清楚到清楚」、「從不鮮明到強烈鮮明」、「從不客觀到能感受似乎是客觀的經驗」這三項特點。
東漢的杜密,為官清正、正直敢言、執法嚴明。對不法之徒必收捕定罪,因此受到當時的百姓大力的推崇。
子張去拜見魯哀公,魯哀公對他並沒有以禮相待。於是,子張便請人去轉告魯哀公說:「我聽說您喜歡賢才,所以不惜千里跋涉來拜見您。如今見到您所謂的喜歡賢才,其實就像葉公喜歡龍一樣。
冬天寒流來襲的午後,我常常為學生泡一大壺熱巧克力。看著孩子們雙手在溫暖的杯子上取暖,一面啜飲著熱熱的巧克力,不一會兒,他們的手指熱了,臉頰也紅潤起來。「老師謝謝你」孩子們說。
西晉亡國后,苻堅消滅了代國、前燕、前涼后統一北方,並自稱大秦天王。而琅琊王司馬睿則在南方的建康稱帝,建立東晉,與北方的苻堅相抗衡。公元383年八月,苻堅率領大軍要攻取東晉。晉武帝派大將謝石、謝玄等領兵八萬對秦軍還擊,同時又派大將胡彬率五千水軍前往要塞壽陽防守。
教育思想家杜威這句話說得好極了,我們可曾好好思考,不論在教學場域或生活周遭、公眾社會等,我們是否常會用自己認為對的、經過分析性的言語來框架、限制、影響,甚至妨礙未來可能成為各領域的藝術家的學生或正在用行動實踐教學藝術的同事,或諸多從事藝術與美的意念的藝術工作者?
美國教育思想家杜威(J.Dewey)曾在《藝術即經驗》(Art as Experience)一書說明藝術共同具備的內容包含了「興趣」、「媒介」、「時間與空間」等。
戰國時代,齊、楚、韓、趙、燕、魏等諸侯國,以合縱政策聯合起來對抗秦國。趙國派遣使臣魏加去見楚相春申君說:“您安排了帶領兵隊的大將嗎?”春申君說:“是的,我想派遣臨武君為將領。”魏加說:“我年少時喜歡射箭,我想用射箭做個比喻,可以嗎?”春申君說:“可以。”
清晨,迎著東升的旭陽走進青青校園,心情亦如春日的陽光,燦爛而明媚。用心上好每一節課,我在心裡常默默告誡自己......
西晉時,有個文人名叫左思。他的長相併不討好、口才也笨拙。當時,他決心要做一篇述敘三國時代都城的文章,消息一傳開,一位非常有名的作家陸機,便十分不以為然,把它拿來當作笑談。
感謝故事人協會老師的介紹,讓我得以接近另一種跟教育領域完全不同感受的學習與成長:攝影——體驗靜態的影像紀錄。
春秋時代,齊國爆發大飢荒。黔敖在路邊準備了食物,供應飢餓的路人來吃。有一個飢餓的人用衣袖遮着臉,拖着疲累的腳步,跌跌撞撞地走來。
無妄,是《易經》卦名,卦象是下震上干。《易經》六三的爻辭是:意料之外的災禍。有人將牛系住,過路的人把牛順手牽走了,同鄉的人因為丟牛而無故招來懷疑和搜捕的災禍。
(大紀元記者江禹嬋台北報導)中央研究院院士曾志朗表示,做為一位老師,最有效的教學一定要有熱情,這比什麼都重要,如果沒有熱情最好趁早離開。他也提到現在大學評鑑的亂象,目前大學評鑑太重視論文研究數量,而非真正以教學取勝。學校基礎建設以及學校是否培養出有創見的學生,才是最該重視的項目。
美國教育思想家杜威(J. Dewey)在其大作《藝術即經驗》提到:「藝術是轉化自然的過程,是一種發現新關係的歷程,也是一種完整的經驗。」
傳統文學的故事深富文化內涵,是孩子汲取古人經驗,澆沃自己生命的重要方式。古今人們的生活方式不同,但面對生老病死、喜怒哀樂、歡聚別離卻是一樣的。拋開時空的差異,故事與真實人生有許多相似之處,簡言之,故事就是古人有了結局的人生,而人生卻是自己正在演出的故事。
到底是什麼因素,讓嘉德在短短不到一年內得以脫胎換骨,甚至從四年級到國中二年級都一直默默的幫助著一位特殊的同學?
「無效的方法就不要再使用了!」這是短期諮商學派的重要主張。它的另一層意思是:輔導必須別出心裁、遞出新招來!
藝術是文化生活的結晶。當今藝術更成為經濟產業的重要基礎,所以培養具有藝術涵養的公民,已經成為教育的重要目標。要想培養公民的藝術涵養,除了學校教育外,藝術表演的欣賞經驗更是藝術教育不可或缺的一環。
唐玄宗很器重蘇頲,準備倚重他作為宰相,對他的禮節待遇和諮商問題,和其它大臣都特別不同。在下令任命他為宰相的前一天,玄宗秘密行動,不想讓左右大臣知道,等到天黑後,玄宗才命人寫詔書。玄宗詢問侍臣說:「宮廷外是誰值夜?」就派人拿著蠟燭去叫來,人到了一看是中書舍人蕭嵩。
孩子,在你心中一直有一種聲音,這個聲音時時刻刻在你心中,如果你褪下了激動的情緒,便能聽見它。他會告訴你是非善惡,也會告訴你勇於認錯。