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文學賞析

【濤哥侃封神】 第七十四回  哼哈二將顯神通
封神演義》裡的這些人,在現在的廟宇中都可以看到(編注:佛寺山門上兩個門神,俗稱「哼哈二將」——哼將:鄭倫;哈將:陳奇)。當然,他們有一些出現改變,跟地方、民間是有關係的。所以我們講《封神演義》,聽氛圍,有些細節我以為不一定準確,同樣有局限性。特別是涉及到具體的神仙。
【品讀宋詞】末世壯歌 文天祥的《酹江月》
南宋祥興二年(1279年)八月,崖門海戰剛剛過去半年。宋末帝與八百宗室、十萬軍民跳海殉國,三百年宋朝用一個悲壯慘烈的方式走向終點,在宋朝子民心中留下揮之不去的創痛。
【濤哥侃封神】 第七十三回  青龍關飛虎折兵
一年,三百六十五天,封神榜上是三百六十五個正神(上回說了,通天教主解釋了誰進封神榜),這就對應出來一個問題:周天——就是一年,是指「時間」。提到周天,通常是煉氣功的在解釋大周天、小周天,他在練人的七經八脈,練成一體。在《封神演義》裡說出來的故事當中,其實就有個內在的東西:人身體的周天,實際跟時間的一年,能走在一個吻合面上。
【品讀宋詞】與蘇辛齊名的山水郎朱敦儒
唐朝的高適有詩曰:「少年詞賦皆可聽,秀眉白面風清冷。身上未曾染名利,口中猶未知羶腥。」兩宋詞壇中的朱敦儒,早年就當得起詩中清秀風華、不染纖尘的描述。
【濤哥侃封神】第七十二回  廣成子三謁碧遊宮
《封神演義》七十二回是「廣成子三謁碧遊宮」,他去見通天教主,這裡面牽扯相當深刻的「因果」關係,是交織在一起的。
【濤哥侃封神】第七十一回  姜子牙三路分兵
《封神演義》裡面對孔雀大明王的說法,就是他的根底很深。最開始的時候,說殷郊、殷洪可以擋住女媧的雲路,其實也代表他們的根脈很深。我們從另外一個角度去理解的話,今天,進入三界,成為人的人,這些生命都有他的根底。這種根底的來處,不是我們人這邊能夠理解到;能夠接觸到的。
【濤哥侃封神】第七十回  準提道人收孔宣
通常說的金、木、水、火、土,是指能夠看到的有形的物質,是指三界裡面的東西。書中也談到孔宣的根基、根脈太深,他的來處高(他的久遠),普通人不知道他來自於何處。而元始天尊都敬了姜子牙(金臺拜將)酒了,但是告訴姜子牙的偈語卻不包括孔宣。
【品讀宋詞】宋人的俠客夢
仗劍天涯,快意恩仇;策馬江湖,義字當先,是俠客的形象,也是俠的生活。他們出入於青山碧水與舞榭歌台,與廟堂大夫與販夫走卒交遊;俠遊走在世俗禮法的邊緣,卻言必信、行必果、諾必成,令人景仰和嚮往。
【濤哥侃封神】第六十九回  孔宣兵阻金雞嶺
按道理一切都定好了。在殷郊「助紂伐周」的時候,赤精子跟廣成子怕殷郊的阻擋,使姜子牙錯過了三月十五號這個定下來的拜將時辰,以至於諸多道友出來幫忙,把殷郊給除了。所以,姜子牙對「三十六路人馬」那麼看重,而且講「三十六路人馬俱完」,為什麼最後是三十五路,而不是三十六路?最後又補了一路。
【品讀宋詞】紅杏尚書宋祁 不負繁華春景
官居尚書,文名遠播,享不盡榮華富貴,對於晚年的北宋名臣宋祁來說,這一生或許已經完滿。這一年春意正盛,暖風薰然,宋祁和幾位好友踏春遊湖,只覺風光無限好,內心說不出的歡娛暢快。
【品讀宋詞】人世幾番風雨 春歸夢已涼
淳熙六年(1179年),南宋詞人辛棄疾已經四十歲了,這是他離開家鄉、南渡入宋的第十七年。這一年的春天,似乎比往年多了幾場風雨,也似乎變得更加短暫。
【古韻流芳】不計榮辱悲歡 心如砥柱劉禹錫
劉禹錫不因自己的困頓而悲,而為他人的成就而歌,豁達的面對人生境遇,宦海沉浮。當他經歷漫長的貶官生涯,再次回到京城長安,此時的他已不再是戴罪之身,而是榮升為大唐集賢殿大學士。挫折使他越挫越豁達,越挫越明朗,越挫越自信。 回首看看劉禹錫的一生,細細品味他的詩作,雖然一生艱辛,挫折不斷,卻依然能將落拓的風采灑逸大唐,留下名篇典章百世流芳。他於困厄中,努力保持正面的善良天性,是否很像大隱於朝,不計榮辱悲歡的真仙呢?
【濤哥侃封神】第六十八回  首陽山夷齊阻兵
第六十八回「首陽山夷齊阻兵」。講伯夷、叔齊這兩個人。這章比較簡單,是一個過度章節,講述了伯夷、叔齊兩個人至死不食周粟,流傳萬古。
【品讀宋詞】南唐的一縷閒情 開啟北宋詞風
春色滿園,芳草翠柳,美麗的景色為何讓人心生愁緒?是感慨光陰的飛逝,還是嘆息理想的落空,是思念魂牽夢縈的伊人,或是為無法擺脫的莫名心情而傷懷?
【古韻流芳】 依依似君子 劉禹錫的歸真之路
「牡丹真國色」、「依依似君子」出自大唐詩人劉禹錫(772年-842年)的詩,雖然這兩句一個詠牡丹,一個詠青竹;一個象徵繁華富麗,一個象徵守節清虛,二者看似風牛馬不相及,卻在詩人的一生中,竟也相得益彰。
【濤哥侃封神】第六十七回  姜子牙金臺拜將
姜子牙他拜帥東征是順其天意。也就是說:天上要修正神界、仙界的一切,但,是從人開始,從人間的正與邪、善與惡,最基礎的開始修正。也就是往上、往下修正。我理解是這樣。所以當下界的姜子牙拜帥的日子,連他的師父元始天尊都來了。但是他的師父不被人看到。
【品讀宋詞】羈旅又遇離別 愁是心上秋
浩如煙海的古詩詞中,傷春悲秋、離愁別緒是一大主題。一個「愁」字,古人用了太多、太美妙的詞句去形容它:愁有長度,李白說:「白髮三千丈,緣愁似個長。」愁有重量,李清照說:「只恐雙溪舴艋舟,載不動許多愁。」愁有空間,柳宗元詩曰:「城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫。」愁也有時間,馮延巳詞曰:「河畔青芜堤上柳。 为问新愁,何事年年有。」
【濤哥侃封神】第六十六回  洪錦西岐城大戰
殷郊,這個角色滿特別的!在第一章女媧出場的時候,就是被殷郊、殷洪的紅光給擋住了。殷洪,太極圖把他殺了,等到殷郊的時候,一個太極圖根本殺不了他,而出現了最高神仙界的代表都出場來斬殺殷郊。
【品讀宋詞】一池風荷 搖盪遊子鄉情
遊子思鄉,怎一個「鄉愁」了得。床前的明月光,城中的玉笛聲,鄰船的同鄉人,都能觸動他們的情感。他們還會想像,故鄉的梅花或許如期綻放,重陽的登高之行恐怕又少了自己一人,這就是遊子特有的鄉情。
【濤哥侃封神】第六十五回  殷郊岐山受犁鋤
你看姜子牙,排兵布陣,(用人)分得很清楚,當遇見仙了,這些「人」都不出來了,包括武王很多兄弟,都是練武的,但是他們都不上戰場。等過「萬仙陣」之後,都是那些人在打。我以為裡面最關鍵的問題就是一個「生命境界」的問題——上位境界的生命不會管下面的生命。
【濤哥侃封神】第六十四回  羅宣火焚西岐城
也就是:燃燈隨著破十絕陣的過程中,隨著更多人出現(包括陸壓),他自己的境界在改變!祂每破完一陣就回來打坐,祂的境界在隨著破陣的過程中在改變、淨化;在更接近於祂自己生命的本來。所以等到了「紅沙陣」的時候,祂沒解釋,祂說得武王去……
【古韻流芳】李煜《浪淘沙》帝王哀婉的悲歌
李煜在詞中多處提到水,並多作佳句,如《浪淘沙》中的「流水落花春去也,天上人間」,以及「問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流」「自是人生長恨水長東」等等。奔流不還的江水,充溢著他對故國的不捨和命運的嘆息,其氣象之恢宏、內涵之深廣,在當時「花間派」為主流的詞壇中是一大突破。
【古韻流芳】蔣捷《虞美人·聽雨》寫滿人生的歌謠
縱觀蔣捷一生,似乎充滿了悲劇,但他因為高尚的氣節和優美的文筆,被後人永遠地記住了。比起那些生前追名逐利、身後寂寂無名的人來說,這何嘗不是上天對蔣捷的一種眷顧呢?
【濤哥侃封神】第六十三回  申公豹說反殷郊
如果你把《封神演義》跟《西遊記》連起來看的話,你會發覺中間有很大的連繫——表面上可沒什麼連繫。兩本書同時出現在明朝,可能有著某種因素在背後,但人的表面是沒有關係的。
【古韻流芳】陸游《釵頭鳳》感人肺腑相思意
陸游和唐琬的愛情,為人津津樂道,這首《釵頭鳳》,更是讓歷代文人墨客傳頌不休。很多人正是出於對這首詞的感動,進而去了解他們的故事的。那麼,這首詞是怎樣描寫離情別意,成為情詞中的經典呢?
【濤哥侃封神】第六十二回  張山李錦伐西岐
可以看到從「十絕陣」開始,一直到殷洪被殺,整個《封神演義》當中,這是非常大的一部份組合,後面有殷郊出現,中間就出現了第六十二回的「張山李錦伐西岐」。這兩個人沒有留下太多印象,給我的感覺就像一個過場一樣。
【古韻流芳】岳飛《滿江紅》慷慨悲壯神來之筆
宋朝是一個風雅繁華的時代,也是一個熱血悲壯的時代。靖康之難後,歷史上湧現出一代代捨生忘死的抗金英雄。今天我們要介紹其中最著名的一位,他可算作不是詞人的填詞大家。
【濤哥侃封神】第六十一回  太極圖殷洪絕命
其實,無論石磯娘娘也好,馬元也好,因為《封神演義》是在講「道」,所以在道的大系統當中什麼都有。換個角度來講,也就體會到:為什麼《封神演義》的出現,等於是對仙界的一次大清洗!
【古韻流芳】范仲淹邊塞詞 憂國思鄉志難酬
在宋仁宗時代,宋朝和西夏展開第一次戰爭,一位文人士大夫被皇帝寄予厚望,來到西北邊陲,準備戰事。但是戰事不利,宋軍傷亡慘重,戍邊的將士們也不知道何時才能回鄉。這位文人望著長煙落日的蒼涼景象,聽著裊裊不絕的羌笛胡樂,一股憂國思鄉的情懷油然而生。他忍不住飲酒消愁,淌下了淚水。 這位文人就是范仲淹。他在短短幾年的軍旅生涯中,體驗到將士征戰的艱難和壯志難酬的無奈,寫下了大宋最著名的一首邊塞詞《漁家傲·秋思》:
千古奇書《西遊記》
《西遊記》植根於中國傳統文化中博大精深的修煉文化,書中的情節、人物、對話、詩詞,全都大有深意,讀者不應視為等閒,輕輕放過。神韻藝術團把一個又一個西游故事搬上五大洲的舞台,在給觀眾帶來歡笑的同時,也在向人們普及修煉文化的內涵。