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細說歷史

唐宋八大家之一的柳宗元,是唐代著名的哲學家、文學家。少時勤奮好學,十三歲即有文名,二十歲中進士,授校書郎,後升任監察史里行、禮部員外郎。他憑自己的經歷及觀察所得,寫出《種樹郭橐駝傳》一文,說明「順木之天,以致其性」,是養樹的法則,並由此指出,這也是養人的道理,為官治民者,不可「好煩其令」。文傳千載,熠熠生輝,極富社會意義。
齊桓公與佞臣
齊桓公稱霸以後,又過了六年,賢相管仲生了重病,眼看不治。齊桓公很著急,親自去看望他。桓公問他:「大臣中誰可以繼承您的位置呢?」管仲說:「君主應該比任何人都了解自己的臣子,您應該知道得很清楚。」
【中國禮儀文化】見面禮儀之叉手禮
上古中國禮儀文化並非僅指人們的社交禮儀,其範圍涵括了上至國家的政治制度、律法典章,社會的道德倫理、思想文化;下至黎民百姓的做人準則、日常生活中方方面面的規範,無不包含在內。中國禮儀文化是自天而來的文明,源自於神的智慧,內涵博大精深。
三峽工程36計(三)
「苦肉計」,為兵法三十六計之第三十四計,敗戰計其中之一。原文為:「人不自害,受害必真;假真真假,間以得行。童蒙之吉,順以巽也。」
三峽工程36計(二)
當水庫發揮防洪效益,蓄水至海拔一百七十三米時,許多沒有被計算為三峽工程移民、沒有搬遷的居民該怎麼辦?長江水利委員會認為,這些居民可以跑到更高的山坡上去,即所謂的「跑洪」,等洪水過後,再回到被洪水淹沒過的家中。
三峽工程36計(一)
文化大革命期間(一九六九年十月),湖北省革命委員會和水利部,向毛澤東提出修建長江三峽工程的建議。毛澤東本來是竭力支持以建設大壩和水庫來治理中國河流的想法,但黃河三門峽大壩工程的失敗,使毛澤東火冒三丈,以致對大壩工程的熱情驟然大減,便以戰備為由,拒絕修建三峽工程的建議。
漢朝皇帝,請了一個大學問家班彪,整理漢代的歷史。班彪有兩個兒子,名叫班固、班超,一個女兒,名叫班昭,從小都跟父親學習文學和歷史。
華盛頓將軍系列故事:勝利或者死亡
在大陸軍隊裡,情勢十分嚴峻,大陸軍招募的士兵,合同都是年底到期的。士兵服役期滿離開軍營後,再招募起來一隻軍隊,就更加艱難了。華盛頓將軍決定,趁著聖誕節,英軍忙於過節防禦鬆懈,大陸軍過河攻打新澤西首府特倫頓。
曾落魄到一無所有 劉公誠信經商 終富甲一方
清朝中晚期,福建上杭縣有個劉姓之人,年少時就誠實守信,從不打誑語。雖然家境貧寒,但卻樂意幫助他人,周濟急難者。二十歲那年,他的父母雙亡,無奈之下,他決意投奔一位在廣東某地做縣令的親戚。帶著賣房子的數十金,他動身南下。
富商還錢
有一個山西富商,住在京城信成客店裡,衣著、跟隨的僕人和馬匹,都很華麗,他這次進京的目的是:將要按照當局的有關規定,花錢買官當。
心懷輔國大志 待人體現仁愛
曹彬是北宋開國名將,韓琦是北宋的社稷之臣,唐臨是貞觀時期掌管全國刑獄的最高法官。這幾位大臣輔佐帝王,治理天下。他們心懷輔國大志,平日為人又不失小節。在待人的細節上,體現著他們為人著想,寬厚仁愛的一面。
古代重義奇女子
全城女子聽了都大受鼓舞,立刻回到家裏拿好工具,像男子一樣去挑泥土,修整城牆,熱火朝天,幹勁十足。很快,岐州的城牆就修好了,她們幫助軍隊的士兵,在戰爭中取得了勝利。
【歷史上的瘟疫】米蘭二次瘟疫致28萬人死亡
1628年,意大利米蘭上空划過一顆巨大而蒼白的彗星,占星學家預言:此彗星預示著病毒會在人間傳播。但人很難相信這種看不見的預言。那時大半個歐洲都捲入在德意志爆發的三十年戰爭,而意大利不僅沒有受過波及,還因向交戰國提供軍需變得更加富裕,歌舞昇平的意大利人生活安逸,盡情享受著生活。
趙抃與老兵
因為在古代中國人很重視文章詩賦方面的才藝,特別是當官的都是通過科舉考上來的,文化水平都不錯,往往都有一顆愛才之心。趙抃一聽覺的她還挺有文采的,更喜歡她了,正所謂「憐香惜玉而心動者」,一時之間就沒有察覺這顆愛才之心背後隱藏著的色慾邪念。
孝悌與仁德兼備的劉佐
劉佐護送母親和弟弟們一起北上,渡江時大風驟起,當時劉佐十五歲,他哭著禱告上蒼說:「我願意替代我的母親和弟弟們去死。」風愈刮愈猛,劉佐準備投水自盡,以自身去替換母親和弟弟們的平安。撐船的人死死抓住他不放。
亞歷山大·漢密爾頓和華盛頓將軍的相遇
在跟隨華盛頓將軍征戰紐約,撤退新澤西的這支大陸軍裡,有一名炮兵上尉,從哥倫比亞大學退學前來參軍打仗的年輕人,他的名字是亞歷山大·漢密爾頓,他將成為華盛頓將軍在戰爭中最得力的助手,最信任的副官,日後美國的第一任財政部長,美國憲法、美國財政的奠基人。
吳起直言 太平盛世在於德
一個國家的安全、昌盛,是在於德政,而不在於地理形勢。
忠臣直言進諫念國忘身 三義士捨命追隨
古代儒家推崇仁義禮智信。那麼何為「義」?《孟子》中云:「義,人之正路也。」韓愈《原道》中說:「行而宜之之謂義。」通俗地講,「義」是指人們的思想和言行符合一定的道德標準。在五千年的中華文明史中,追求「義」並踐行「義」的人並不罕見,而那些在危難中不顧危險,依然堅持正義、選擇行義之人尤為可貴。
文天祥真情實錄《指南錄‧後序》
像我這樣的人,不管死在哪裡,都是死得其所。先前,如果我葬身草野,雖然自己光明磊落,無愧於心,但不能據此在君王和祖先面前掩飾自己的過失,否則,他們該怎樣看我啊!實在沒有想到,我逃回宋朝後,又重新穿上故國的衣服,重新見到宋朝皇帝,使自己早晚都能歸葬故鄉,我還有什麼遺憾呢?我還有什麼遺憾呢?
因封城變清澈 土耳其湖下4世紀教堂重見天日
土耳其伊茲尼克湖(Lake Iznik)因為近期的封城措施而變得清澈,這也使得水底下一座有大約1,600年歷史的教堂遺蹟顯得更加清楚。
人心與瘟疫 瘟神和疫鬼的傳說
瘟疫洶湧肆虐,看似可怕,似乎又很有章法。在民間的傳說中,瘟疫不只是疾病,還是生命,瘟神奉天命,行瘟布疫,役使諸鬼行疫,並非肆意傷人。歷代對瘟疫產生的原因,瘟神和疫鬼的由來,哪些人可以免遭疫毒,均有不少介紹。
賢德太子蕭統
蕭統病逝時,年僅三十一歲。粱武帝親自來到東宮,扶著太子的棺柩失聲大哭。太子仁義有德,人人皆知。死後,朝野都都感到惋惜。京城男女,都到太子宮去憑弔,滿路上都是哭泣的人;全國各地的百姓和守衛疆土的士兵,聽到他死去的消息後,都十分悲痛。
陸游文品如人品 善政安民志在報國
文品如人品,只有憂國憂民的人才能寫出千古流芳的文字,文品之淵源在於道德學養之純正,詩文必承載至道,才能達到最佳的弘道效果。做人要高標立世,在任何環境中意志超然,不與黑暗勢力同流合污,維護天理、正義和良知。
曾參勸妻守誠
孔子弟子三千人,而特別賢能的,有七十餘人。他的學生大多於學問之外,又十分注意修身養性,恪守禮儀,行為高尚。
西班牙特殊小鎮 完全被法國領土包圍
利維亞(Llívia)是西班牙自治區加泰隆尼亞(Catalonia)的一個小鎮,但它位於法國境內,四周完全被法國領土包圍。在過去350年來,利維亞在某種程度上獨立於西班牙之外,這讓一直追求獨立的加泰隆尼亞居民羨慕不已。
1776年寒冬 撤退新澤西
將軍得到英軍突襲的消息,幾乎同時,英軍就出現在他的視野範圍內。此時唯一能做的,只能是全體撤退。而此時,美軍的士兵們正在篝火前煮食自己的早餐。在十萬火急的緊急撤退中,幾乎什麼裝備都沒來得及打包上身,便火速往紐瓦克方向撤退。待康沃利爵士帶著英軍趕到美軍營地時,篝火邊有熱呼呼的早餐,士兵們過夜用的毛毯。
唯有善舉才能流芳千古──數學奇才 瑪麗亞‧阿涅西
俗話說:「雁過留聲,人過留名。」誰都想青史留美名,隨著道德潮流下滑的人們,很少有人去思考如何做才能流芳千古。金錢、財富、權勢僅僅是一時一世,有的甚至一生沒有走完,就被後起之秀取而代之。研究古今中外的歷史都很容易得出結論:唯有善舉才能青史留美名,才能流芳千古。
做清官可與日月爭光
王旦叩頭辭謝說:「這是父輩留下的舊宅。當年只能勉強遮蔽風雨,現在我修繕得已經有點過分了。每當我想起父輩,我總是感到心中有愧,哪裡敢再麻煩朝廷呢?」
【歷史上的瘟疫】印度近代史上的大瘟疫
印度曾是四大文明古國之一,也是釋迦牟尼降世的地方。這應是神和上天眷顧的聖土,可是近兩百年來,印度幾乎是人類流行性瘟疫的大本營,霍亂、大流感、鼠疫、天花、瘧疾輪番上陣,造成近五六千萬人死亡。除了人口密度大、貧窮、生態環境差等疾病易於流行的因素外,原始佛教在印度消亡所產生的共業,以及後佛教時代印度人信仰的異化,可能是導致印度地區苦難與困厄的深層原因。
儒雅的大明朝文人(上)
明太祖朱元璋戎馬得天下後,洪武元年(西元1368年),太祖敕令京城設立國子學堂(國家的最高學府「國子監」,或稱太學),令九品以上官員的子弟及民間通文義的少年俊秀到國子學堂當學生。天下平定後,太祖詔令恢復科考制度,各府、州、縣考選秀才及舉人入國子學。並特地賜給少年舉人(14歲左右)李擴、趙惟一、董昶等衣服蚊帳等日用品,其中特別聰慧的李擴等人還被召入文華殿及武英堂說書,太祖謂之曰「小秀才」。