在這人人汲汲於功成名就、自我過度膨脹的時代，二一老人「失敗才會發大慚愧」的修學心語，是值得我們玩味再三的!

慈舟法師不僅是一位持戒精微，律己謹飭的一代律師，更是近代中國致力於培育僧材、續佛慧命的僧教育家。

我一輩子做事，沒別的方法，就是「敬以處事， 誠以待人」，平素「恆以慚愧水，洗滌懈怠心」。對一切事，能看得破，放得下，笨人笨事，如此而已。

轉眼又是千百萬年過去，盤古終於由一個嬰兒，長大成為一位碩大的巨人，他忽然睜 開了睡眼...

印光祖師幼讀儒書，深受程朱闢佛論的影響；後因罹患重病，參究內典，始悟謗佛之非。

諦閒法師以代佛宏揚正法為己任，深恐定少慧多，於道有礙，乃於是年講畢《法華經》後，回國清寺掩關，潛心修持。

金山活佛一向不喜人家探詢他的出身、家世，他認為：「這些都是世俗淺見，佛法中是不計這些的；不問年老年少，但問有道無道！」

光緒八年，虛雲老和尚四十三歲，自省出家二十餘年，愧道業未成，為報父母養育深恩，發心朝山，自普陀山法華庵三步一拜，直至山西五台山。

八指頭陀天性純篤，為十足性情中人，無論對人、對物、對山、對水，率皆出自真心，發乎至情。

師強調：「修淨業者，能具此十種信心，其樂土之生，如操左券而取故物。夫何難之有?」師懇切心語，與聞者莫不霍然猛省，思步後塵。

這首《警世偈》的作者，便是被尊為「永明再來」、也是中國淨土宗第十一祖的省庵法師。他婆心懇切化導世人「 回頭是岸，一心念佛」的悲懷，隱然可...

崇禎十年二月初，三昧和尚於江蘇丹徒縣海潮庵開戒，師及時趕赴求戒。戒期中，戒子需依序當眾背誦《毗尼日用》戒條。師乃首位出列，一口氣朗聲從頭...

龍在中國文化中有著舉足輕重的地位，歷史的長河中，龍有著不同的形象和多變的角色。

文殊菩薩得知人間有這麼一個慈悲的國王，心裡很高興，同時也想親自試一試這個國王到底是不是誠心行善。

被推崇為明末四大高僧的藕益大師，俗姓鍾，名際明，字振之。藕益大師七歲即吃素；十二歲就外傅學儒，志復聖學，作論文數十篇辟斥釋老，並曾於夢中...

紫柏大師誕生前一年，母親曾於夢中得一異人授蒂葉的大仙桃一顆；夢醒後，父母俱聞桃香滿室，母氏更因而懷孕。

憨山大師，俗姓蔡，安徽全椒人；父名蔡彥高，母姓洪氏。洪氏平素虔奉觀音大士，先於夢中見大士攜一童子入門，洪氏「接而抱之，遂有娠」，爾後產下...

蓮池大師在家時，即嚴戒殺生；祭祀時則備素筵以饗；並常自我歎息地說：「光陰過隙，人壽幾何?吾年三十而後當超然長往，與世無求!」

明本禪師雖身為臨濟宗門下高足，然亦傳承宋代以來南方佛教的思潮，以禪僧而兼修淨土，並大力弘揚念佛法門。師主張「禪是淨土之禪，淨是禪之淨土」...

布袋和尚具備多種「特異功能」，不只能準確預知天氣晴雨乾濕的變化，更曾隻身躺臥在雪堆中，卻不見片雪沾其身，見者無不嘖嘖稱奇！

梁武帝時(紀元五O二至五四九年)達摩東來，中國始有傳佛心印的禪宗上乘禪法。從初祖達摩到六祖惠能(唐太宗貞觀十二年至睿宗太極元年，紀元六三...

陳、隋兩朝，被尊為國師的智者大師，十五歲正值梁朝頹敗之際，深切感受邦國不靖、家園離亂的痛苦，志求出世，遂於長沙佛像前發大願：「誓作沙門...

大師幼具夙慧，聰慧不群，「非雅正之書不觀，非聖哲之風不習。」他八歲時，父親陳惠坐於幾側口授《孝經》；當父親講到「曾子避席」時，大師突然整...

有個醫生給人治病，一直保持著盡心盡力的態度。

長大後容色絕代，而口不出一聲，其家視他為為啞女。於是親戚欺辱萬端，子春終不以一聲相對。

孫嘉淦（1683年——1753年）字錫公，號懿齋，別號靜軒，清代山西興縣人。少時讀書，家貧不能給，常下地勞動，上山打柴，歷盡艱辛。

杜縣尉問那人道：「你為甚麼亂闖縣衙，反覆進進、出出？」

佛告訴他說：要無為。僧人出定後，一直思索佛的話，卻不明涵義，苦惱萬分。

書生非常的不解，師父有點石成金之術，何苦讓弟子奔波世俗，掙錢呢？

王陽明一看，咦！怎麼和自己的容貌如此的相像？