黑格爾的辯證法自我陷入一個悖論還不自知，他的理性思維無限性，就如同人們常說的一個悖論：「既然上帝是萬能的，祂能否造出一個祂搬不起的石頭？」既然理性思維無限，他如何造就一個絕對？
馬克思主義者拾起黑格爾否定之否定的牙垢，亦設置一個「相對真理」和「絕對真理」之說。說所有認識的真理，都是「相對真理」，所有的「相對真理」都是「絕對真理」的一部份，相對真理不斷向絕對真理邁進，靠近絕對真理。但又承認人的認識，永遠達不到絕對真理的彼岸。
實際上，這個「絕對真理」是不存在的，以唯物主義的觀點來看，物質是不斷運動和發展的，而物自體不可知，要尋求到「絕對真理」是不可能的。既然這個「絕對真理」是一個空中樓閣，是一個海市唇樓，那麼這個「絕對真理」是不真實的，是違背「真理」的原則的。
如果「絕對真理」不存在，那麼「相對真理」就有問題了。為什麼這樣說呢？我們說真理就是真理，它是真的，不是假的，那它怎麼會來個「相對」的呢？如我們理解不錯的話，這個「相對」，就是相對於那個真正的「真」還有距離，還有不同。如這樣追究下去，這個相對的真，也不是真。它不是真正的真的本來面目。那這個真理就是假的了。我們舉一個例子，更能說明這個問題。
以前科學不發達，人們認為地球是正圓型的，而現代人經過多方的考察，證實地球是橢圓型的。唯物辯證法可能會說，前人認為地球是正圓的，是「相對真理」，因為它已接近橢圓這個地球的原貌。但是，正圓與橢圓是不同的概念，在幾何學上畫出的圖案也是不同的，正圓就是正圓，橢圓就是橢圓，兩者是不能混淆的。
如果以唯物辯證法的「實踐是檢驗真理的標準」來說，正圓型根本就不是地球的真實面貌，因此它不是真理，橢圓型才是真理。但唯物辯證法不是這樣就完結了一個真理，他們還要把這個真理冠上一個「相對」，地球是橢圓型的這個真理是相對的，真理還是要發展的。
如果一發展，後面的一定否定前面的，這樣，被否定的就不是真理了。而唯物辯證法的「絕對真理」是沒有彼岸的，它是一個未來無窮式，人類認識的真理，永遠是「相對真理」，那麼，這個「相對真理」是否是真正的「真理」，就令人迷惑了，因為我們永遠抵達不到「絕對真理」的彼岸。
我們從黑格爾的否定之否定看到，黑氏用抽象之抽象方法來求得絕對真理，也是意中之意。即有意識地畫一個圓圈，將所有的意識丟進去裝滿它，或說讓意識來個自轉一圈，就叫絕對了。
記得以前學習馬克思唯物辯證法說到「否定之否定」時，有一個麥子理論：麥子種下發芽，否定它種子的身份，這是第一個否定；它成長到開花結果，否定它綠葉長枝幹的身份，這是第二個否定；最後，麥子成熟了，它又回到麥子種子的身份。這就是黑格爾否定之否定的圓圈學說。但我們將時空打開來，將宇宙無限打開來，將康德的「物自體」攤開來，黑格爾的絕對就不存在了。
(待續)
（轉載自黃花崗雜誌社《通往天人合一之路》一書）
