膽巴喇嘛（1230—1303），是元代藏族高僧。他原名叫慶喜稱，西藏地區突甘斯旦麻人。膽巴剛出生不久就父母雙亡，由他叔父撫養。他似乎與佛有天生的緣分，每當他啼哭時，只要一聽到誦讀佛經的聲音，就馬上停止，令人十分詫異。於是，他的叔父便讓他研習佛學經典，九歲時，便能很流利的背誦一些梵咒，到十五六歲，就精通佛學，頗有名望。以後膽巴又到印巴次大陸的西部參禮大德古達麻室利，盡得其傳。
蒙古中統年間（1260—1263）經蒙古國師八思巴推薦，忽必烈（即後來的元世祖）派專使西行迎接膽巴喇嘛。來到蒙古，忽必烈一見就覺的膽巴不凡，名不虛傳，於是尊膽巴為師，禮遇甚隆。而當時蒙古的王公大臣，亦爭相投其門下。後來忽必烈命他住在五台山壽寧寺。至元十九年（1282）膽巴堅請西歸，先到雲中，再到西夏，又到臨洮，各地從他學法的人很多。
膽巴喇嘛多次展現佛法神通，凡有祈禱，感應之迅速，有如風馳電卷，不可思議。當時懷孟一帶久旱不雨，百姓苦之，膽巴一祈禱，隨即天降大雨，解民之憂。樞密副使月的迷失的妻子得了一個怪病，不知請了多少郎中，吃了多少藥，依然不見效，膽巴大師僅僅念了幾次咒語，病症很快就消失的無影無蹤。
元成宗即位之後，對膽巴仍舊十分敬重。有一次，膽巴隨成宗北巡，他坐的車子走在成宗鸞駕之前。經過雲州的時候，膽巴看了看周圍的環境，對身邊的弟子說： 「這個地方有靈怪，皇上經過這裡肯定會遇到麻煩，我得提前想辦法，保護皇上的安全才行。」後來大隊人馬走過時，果然風雨驟起，飛沙走石，天昏地暗，隨行者全都驚慌失措，伏於草中，而元成宗乘坐的車駕卻平安無事。知道底細的人都非常佩服膽巴的神通。
膽巴初抵蒙古不久，大臣相哥曾投其門下，後來又充當了國師的門人。相哥為人凶暴強悍，不可一世，膽巴多次規勸指責，他卻置若罔聞，並心中常耿耿於懷。後來，相哥受到器重，登上相位，擔心膽巴大師為人耿介不隨、剛正不阿，會影響他的仕途，因而在成宗面前進讒言，詆毀膽巴，於是，膽巴被發配潮陽。不久，相哥因罪被誅殺，正好成宗又得了病，膽巴被召回京，在內殿做了七天道場，成宗的病也就痊癒了。因此，成宗對他更加器重。
有一次，因為國庫空虛，朝廷財政難以為繼，元成宗準備向天下僧、道徵稅，以充實國庫。膽巴知道後，對成宗說：「過去成吉思汗建國之時，國土遠沒有現在這樣廣大，尚且免天下僧眾之稅。現在四海為一，萬邦進貢，怎麼能因一點微薄的小利而拋棄先帝的規矩呢？假如皇上能慈善為懷，依然免征僧人之賦，那麼，他們就會人心安定，專一向佛；國家也自會得到安寧。」成宗聽從了他的勸告，天下僧、道也因此而長期受免賦之惠。
西元1293年，膽巴奉詔主持大護國仁王寺。大德七年（1303年）夏天膽巴在上都（今內蒙古自治區多倫縣西北）現出患病之相，皇帝派太醫前往診治，膽巴微微一笑，說：「色身有限，藥豈能留？」接著問身邊的人：「現在是什麼時辰？」左右的人告訴他正是午時。於是，他斂容端坐，安然而逝。元成宗聽此消息，十分悲痛，派人送去上等檀香木，結塔焚化遺體。火化後一看， 其頂骨仍然完好如初，捨利不知有多少。捨利被迎歸北京，葬於仁王寺的慶安塔。(資料來源：《元史》等)
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