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太史公曰：「吾聞之周生曰：『舜目蓋重瞳子』，又聞項羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！兼具本土文化傳承及休閒功能的高雄縣仁武鄉赤山古文物生態園區，今天正式開幕啟用，高雄縣長楊秋興說，這座園區不僅具有教育功能，也是仁武鄉民最好的休憩場所，是社區營造最好的典範。太史公曰：「《詩》有之：『高山仰止，景行行止 。』雖不能至，然心鄉(音：嚮)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余低回留之，不能去云。天下君王至於賢人，眾矣！當時則榮，沒則已焉！孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折中於夫子，可謂至聖矣！」管仲夷吾者，潁上人也。少時，常與鮑叔牙遊，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔；鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉，鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸；九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。臣亮言：先帝(劉備)創業未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此誠危急之秋也。然侍衛之臣，不懈於內﹔忠志之士，忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
徐霞客﹙西元1586–1641年﹚名宏祖，字振之，號霞客。明萬歷十四年出生於今江蘇省江陰縣，是明代著名的地理學家、探險家、旅行家，也是遊記文學作家。徐霞客幼即聰敏過人，好讀書，十五歲博覽祖遺「絳雲樓」藏書，對古文史冊、圖經志籍特別有興趣，也漸漸萌生了遨遊名山大川的志向。【大紀元10月18日報導】（中央社台北十八日電）中國大陸河南省文物部門表示，最近在淮陽平糧台古城遺址發現的一枚半圓形黑衣陶紡輪，上面刻畫的符號，經考證確認是目前中國古文字學界發現最早的文字符號，比甲骨文還要早一千五百多年。先帝慮漢賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡；惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。世界四大文明古國，唯有中化文明源遠流長，這其中的原因值得深究。許多人把中華文明博大精深掛在嘴上，究竟如何博大精深，卻都浮在表面，難以說出所以然來。隨著現代科學的發展，修煉文化的啟發，人們眼界在開闊，近年來中國大陸學術界已有人提出「五四」以來中華文化被全部否定及道家文化被貶低、扭曲與邊緣化的問題，探究其根源已提到日程。文人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：「武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。」夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：「家有弊帚，享之千金。」斯不自見之患也。