【大紀元7月3日訊】〈九彎十八拐〉自由時報 ◎黃春明
晨間沾露的玫瑰花，盛開也好，含苞也好，人見人愛，任誰見了都會直覺地被一種美感感動。靠近仔細端詳，除了美感的感動之外，更深一層地發出驚歎；說這個世界實在太美妙了。一根長滿了醜陋的刺的花莖，竟然開出了這麼美麗的花朵。
但是，另一旁有人為美感感動之餘，鳴起沉重的哀歎；說這個世界是多麼可悲啊，在這麼美麗的花朵身上，竟然長滿了這麼醜陋的刺。
班雅明認為天地萬物，死的活的都有他們的語言，人有人話，上帝也有上帝的語言。照理說，對上述兩極的言論，玫瑰花本身也有話說，可是她不予置評，帶刺的花莖，連她的刺是否醜陋也保持沉默。或許他們已經表達了，說這是整體有如天衣無縫，不可拆開品頭論足，指誰是誰非。有誰可以把聖女貞德手握長劍揮軍的形象，拆開來說貞德是神聖的，長劍是邪惡嗜血的？
世界這個大環境，本來就是一個複合體；生態的自然環境、人的本位主義的環境，或是人與萬物共存的倫理環境也一樣，本來就是生動而豐富的有機複合體，是多元的，有種種可能性的，所以才擁有各種各樣的看法、各家各派的學說。在兩個極端對立的看法之間，除了中間還有偏左偏右，稍偏多偏少，種種漸層的思想與觀點，也有形而上、形而下的；就單以黑到白的兩極而言，其中就有多少層次可逐漸呈現。兩極化的觀點與爭執，總是陷入一元論的窠臼，否定常態的事實現象。
今天我們這個社會，有各種不同世代的人相處一起。我們有在日治時代經常喊著「天皇陛下萬歲」長大的、有聽著「匪諜就在你身邊」長大的、有「三民主義統一中國」，或是之後沐浴在民主選舉的口水中長大的。如果從童玩的發展來看，在短短五、六十年間，有從玩泥巴石頭，到現在玩電動遙控，回頭一看相隔遠如石器時代至今。以前的小孩哪有零錢？現在的小孩，父母親不給，可以找喬治和瑪莉要。半個世紀，成長的環境變化太大，各世代的價值觀，看法當然亦有諸種不同。然而威權勢力似已不存在的今天，它卻化身到某些媒體，仍操控群眾，蠱惑、煽動、麻醉、欺壓等等，製造對立，收漁翁之利。
絕大部分的媒體消費群眾，透過媒體認識世界，認識我們自己的社會環境，在所謂「製造新聞」的報導之下，有多少人嫌棄我們的社會。最可悲的是挑撥個人與社會分離，讓人對社會失去信心，不想參與。社會是不完美的，但是也沒有那麼不堪。
看過法國或英國十九世紀中葉的文學作品，巴黎在雨果的《悲慘世界》裡，倫敦在狄更生的《塊肉餘生錄》裡的情形是怎樣？男人潦倒、女人沉淪，小孩子饑餓病弱。狄更生在《雙城記》裡說：這是黑暗的時代，也是光明的時代……只要有參與，這些都是過度期。不然今天巴黎和倫敦的光采怎麼來的？好像是瑪麗蓮夢露的情人說的吧：「不要問國家為你做了什麼，問你為國家做了什麼。」雖然話總是比人漂亮，但再怎麼樣，還是值得思索、參考。
玫瑰花的沉默，並不在激化我們的情緒，我們是否也該靜下來思考一下。
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