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《爾雅》第五篇中這樣解釋路：“一達謂之道路，二達謂之歧旁，三達謂之劇旁，四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之莊，七達謂之劇驂，八達謂之崇期，九達謂之逵。”後人便把寬闊平坦、四通八達的大路稱作“康莊大道”。比喻美好的前途。世界上的事物是為生命而存在的，生命不是為這些事物存在的。如果音樂聽得能忘了自我，不要再聽。美色看得能忘了自我，不要再看。美食吃得能忘了自我，不要再吃。聖人對於聲色滋味，只求維持生命，多了就捨棄，這是真正的保有自己的生命。這樣的人，眼明、耳聰、口敏，不為外物所動。水中、陸地的花兒，可愛的有很多。晉代的陶淵明只愛菊花。唐代以來，世人十分喜愛牡丹。我卻只愛蓮花，因為蓮花從污泥中生出卻沒有被污染，經過清水洗滌卻並不妖豔，中間通透，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節節的（不蔓不枝），香氣在遠處更加清幽，筆直潔淨地立在那裡，只能在遠處觀賞而不能拿在手裡玩弄。
劉備入川時，張飛在江州攻破巴郡，活捉巴郡太守嚴顏。張飛對嚴顏喝斥道：“我的大軍到了，你為什麼不投降，還敢抵抗？”嚴顏說：“你們沒有道義，奪我州郡，我州只有斷頭將軍，沒有投降將軍。”打柴的武吉是一個孝子。一天他到西岐城來賣柴。在南門，正趕上文王車駕路過。由於市井道窄，將柴擔換肩時不知塌了一頭，翻轉扁擔時把守門的軍士王相耳門上打了一下，當即就打死了，被拿住來見文王。宋國有個農夫，一天，在地裡幹活時，看見一隻兔子飛奔過來，撞在樹樁上，折斷脖子死了。從此他每天到地裡也不幹活，只是守著那棵樹樁，等著兔子撞過來。結果，什麼也沒等到，反而被人們恥笑。一個擁有一萬筳兵車的國家，謀權作亂的一定是擁有一千筳兵車的家族，一個擁有千筳兵車的國家，謀害其君主的一定是擁有一百筳兵車的家族。一萬中佔有一千，一千中佔有一百，已經不少了。但是如果不顧仁義、只是看重好處，那他不奪取全部是不會滿足的。春秋時，鄭國的大夫子皮打算讓尹何來管理自己龐大的採邑。尹何是子皮的家臣，年紀輕，沒有管理經驗和能力，大家覺得他難以勝任。子皮說：“沒關係，沒經驗可以學嘛。學的時間長了，就會了。吳起說：“福氣是由於道德高尚，而不是由於江山的險固。從前三苗部落住的地方左邊有洞庭湖，右邊有彭蠡湖，不修德義，被大禹消滅了。夏朝的桀住的地方，左邊有河濟，右邊有泰華，南面有伊闕，北面有羊腸，不修仁政，被湯流放。衛國大夫孔圉聰明好學，更難得的是他是個非常謙虛的人。在孔圉死後，衛國國君為了讓後代的人都能學習和發揚他好學的精神，因此特別賜給他一個"文公"的稱號。後人就尊稱他為孔文子。