【大紀元9月12日訊】（三）沙丘上的“摩天大廈”
關於“唯物”與“唯心”，有神與無神的爭論，也由來已久。在西方，公元前原子論的創始者留基波和德謨克里特兩個人就是唯物論者，“德謨克里特是一個徹底的唯物主義者；我們已經知道，在他看來靈魂是由原子組成的，思想也是物理的過程。宇宙之中並沒有目的；只有被機械的法則所統馭著的原子。”（1）羅素說他是徹底唯物主義者，我看還不像。
但是，翻開人類的歷史，會看到，有神論一直是在人類的文明歷史中佔統治地位的，無論是東方還是西方，那些大思想家、哲學家、甚至是大科學家，絕大多數都是有神論者。比方東方的老子、孔子；西方的蘇格拉底、泰勒斯、亞里士多德等等。還有近代的科學泰斗牛頓、愛因斯坦等等。曾經有人統計過，諾貝爾獲獎者中，基督教徒佔有相當的數目，甚至是一半以上的比例。不止如此，東方出現了覺者釋迦牟尼、聖人老子，西方出現了大覺者耶酥。
覺者也好，神本主義的思想家、哲學家也好，他們為人類道出了許多宇宙真機，教人類修心向善，返本歸真；或者以那深沉機敏、嫻靜歷練的智慧為人類留下了寶貴的精神財富。不但構築並強有力地穩定了人類社會的道德體系，同時也有力地穩定了人類社會的正常結構和正常關係。可以說，給人類帶來了無限的幸福。
在人類文明的早期，無神論只是個別人的主觀思想，而近代絕對唯物論的興起，是有錯綜複雜的歷史原因的。大致上有這麼幾點：宗教的人為敗壞、哥白尼的日心說、達爾文的進化論、現代實證科學。這幾點哪方面展開來都是一個龐大的話題，在此我們只做簡單的闡述。
“從公元前四世紀希臘哲學家亞里斯多德第一次提出『地球中心論』，……以後到了中古時期，這一套錯誤的論說又被羅馬天主教會所倡導。於是許多人便以為這也是聖經中的觀點。其實這是對聖經的極大誤解。因為羅馬天主教會的說法並不能代表聖經的觀點。事實上她在中古時期早已離經背道，迫害聖徒，禁止人翻譯、印發、閱讀聖經。因此他們在這個問題上發表了和聖經啟示相違背的觀點，也是不足為奇的。
那麼聖經中的地球觀究竟是怎樣的呢？換一句話說，聖經中關於地球的真實情況作了些什麼啟示呢？ ……
“大地是圓球形的 ； 地球是懸空的； 地球是旋轉的 ；地球小如微塵 ； 地球是全宇宙關懷的中心 。”（2）
由此，我們不難看出，哥白尼的日心學說，不是與聖經相違背，而是與遭到人為敗壞了的教會的教旨相左。而當時的教會對自己的聖徒也橫加迫害，最終迫害哥白尼、伽利略也就不足為奇了。哥白尼的日心學說動搖的是教會的黑暗統治，而不是聖經本身。這一點，只不過被指責創世論的無神論者給歪曲利用了而已。就連伽利略也說過這樣的話：“有人指控我的發現是暗示聖經有錯誤，我卻認為我在物理上的精確研究，更印證聖經的準確性。……只有相信聖經是絕對真理的人，才有勇氣對世界上任何偉大的理論提出挑戰”（3）
至於達爾文的進化論，如今在考古界，生物界已經根本就站不住慌了，在無可爭辯的事實面前一些人還不願放棄它，可能是出於維護先入為主的觀念，或者一部分人是在維護某種政治的目的吧。筆者在《進化論—–人類道德的毒刺》一文中已經對其有所闡述，並且當今思想界以至科技界也有大量生動有力的證據證明瞭進化論的虛妄，在此就不再贅言了。順便一提的是，進化論提出後的幾十年，在被許多人奉若至寶之際，科學巨匠愛因斯坦仍在專心而又虔誠地靜靜地研讀聖經，直至走完他偉大的一生，也沒有絲毫動搖自己的信仰，他認為宗教中說的是對的。
文藝復興以來，現代科學有了突飛猛進的發展，可以說，給人類社會帶來了翻天覆地的變化。由於現代科學的實證性，無法證實宗教中所說的現象，更無法證實神的存在，所以，無神論者抓住了這一點，就極力否定創世說，甚至打擊有神論者。
那麼有神論是不是妨礙了科學的發展呢？不是，前文提過，科學家中有信仰者比比皆是。
大發明家愛迪生說過這樣的話：“如果沒有神的啟示，沒有一個‘舵手’，沒有一個引導的力量，愛迪生決不會有一個科學的和數學的精密頭腦來領悟宇宙的奧秘。天體行星在一定軌道上轉動不息，千萬年如一日；種種造化的奇妙，生活的豐富多彩，以及動物、植物、礦物的神奇不可思議，使愛迪生相信宇宙間必然有上帝。”愛迪生自己說過：“我認為每一個原子必由某種智慧所掌管，所以能千變萬化，成造化之妙。這種智慧乃是從一個比我們更偉大的能力而來。上帝的存在，在我是幾乎可以用化學來加以證明的。”（4）
還有，大天文家、數學家開普勒說：“對外部世界進行研究的主要目的在於發現上帝賦予它的合理次序與和諧，而這些是上帝以數學語言透露給我們的。”（5）
好了，我就不多舉例了，許許多多大科學家，包括法拉第、波義爾等等，都是虔誠的宗教信徒，對神的信仰並沒有禁錮他們的智慧，反而開闊了他們的思維，使他們得以在科學的道路上如虎添翼，取得驕人的成績。既然如此，那麼我們不禁要問，無神論者的極力反駁，極力主張，目的何在呢？
科學是證明不了神，在道理上也是講得通的。因為神不在我們這個空間存在，而科學恰恰只限於在我們這個空間內發展。從另一方面講，神是高級生命，他也不會隨便被人拿來證實著玩的，招之即來，揮之便去，神就那麼輕浮不自重嗎？難道神是為人類而存在的嗎？
討論、爭執有神與無神，表面來看並無實質意義，因為這並不影響人們的日常的衣食住行。但是，其背後的深遠影響和意義卻是難以想像的。因為人一旦在心靈上擺脫了神的福音，那就以為可以為所欲為了，人就可以根據自己的所為，為滿足自己的慾望，根據自己的利益來制定道德準則，而不會因為自己的所為不合天地良心而去自責了！此時，人類的道德就會一日千里地往下滑著，而人類還會有許許多多理由為自己的行為作注解。
大思想家培根曾說過：“人性本來是脆弱的，而無神論更從根本上摧毀了人在內心中戰勝邪惡的精神力量。不僅就個人而言是這樣，就民族與國家而言也是如此。”(6)
所以，極力倡導無神論者的始作俑者的真正目的現在可以昭然若揭了。用“無產者”的話說，是要解放人類了。
馬克思的一切理論，就是奠定在徹底批判創世說的基礎上，又徹底地批判了各種無神論學說中的“不科學”的東西，而創立了所謂的徹底的唯物主義的基礎之上的。
（四）煞費苦心的“真機”原來並不玄奧
馬克思一生閱讀了大量的書籍，對一些自然科學、社會科學等也都有較深的認識和‘獨到’的理解。他在一生中也寫了大量的東西，要想把他的著作全部通讀，也是件非常不容易的事。
他在普遍了解、比較、研究進化論和實證科學的基礎上，再吸取費爾巴哈的一些東西，奠定了自己的徹底的唯物論。再用唯物論的眼光，用辯證法的手段來研究人類的發展史。他的目的是要找出人類社會的發展規律，預測人類社會的未來，為其“革命思想”尋找理論根據，為無產者尋找“革命方向”。換個角度說吧，就是他要在做個革命家之前，先要做個預言家。
說到預言一詞，對東西方人都不陌生，西方歷史中自古就有靠星相占卜的，從宮室到平民。在東方文明中，那就更習以為常了，直至今天還有江湖術士在社會不同階層出入，當然其中魚目混珠什麼樣的都有。
預言作為人類文化的特殊的一部分，真的有其閃光耀眼之處。有一本書叫《偉大的時代—-預言中的今天》，裡面匯集了中外幾十個著名的大預言，針對人類的不同階段，不同時期的王朝更迭，以及大事件都有準確的推斷，仔細推敲確實令人拍案稱奇。不過這些預言，一般都是靠人體特異功能，或採用周易，八卦等方法完成的，甚至有的可能是靠神明的指引而完成。
但是，象馬克思這種預測事物的方法，還真是開歷史之先河。如果把馬克思的對將來社會發展的判斷，僅僅歸為洞察或預見之類的好像也有點太低估了，因為現在看來，他的有些話今天確實實現了。個中奧妙，得慢慢細說。
那麼具體地說，他就是從人類戰爭貫穿人類歷史，人類的矛盾的歷史性存在；人類社會長期存在著社會階層的現象；衣食住行及生產力等的改變，伴隨著人類社會關係、思想意識等的變化；以及考察人類社會制度和政權的更迭等，這些人類歷史普遍的共同的現象入手，加入其所極力倡導的階級，階級鬥爭等概念。最後得出結論，人類完全可以通過自己的主動性，通過自己的努力，以至暴力手段，主動地改變社會制度。隨著實證科學的發展，人類生產能力的不斷提高，創造出一個新的理想社會—–共產主義。
他這套東西從根本上是錯的。但是裡面又有其那麼一點生活中能夠印證的成分，所以很迷惑人，而且很具有蠱惑性。比方說，人的生活方式的改變，確實會改變人的思想觀念，這在現實生活中可以有所印證，但是整個社會人類生活方式的改變和人類思想體系、意識形態等的變化，是有更深層原因的。決不是靠表面的聯繫能解釋得了的。
其錯誤的地方在哪裡呢？忽視了人的心靈，蔑視了人性，破壞了人類的傳統美德。特別是錯誤地引入階級鬥爭這個觀念，認為人類的歷史是在階級鬥爭的推動下向前發展的，在這方面，實踐此理論的那些“赤潮”最洶湧的地方，那些個紅色政權所覆蓋的大地，都飽嘗到了災難性的苦果。有一本大概叫《紅潮謊言錄》的文集，就是對此九牛一毛的一點佐證。
怎麼說他忽視了人的心靈，蔑視了人性呢？在《共產黨宣言》中有： “在無產階級的生活條件中，舊社會的生活條件已經被消滅了。無產者是沒有財產的；他們和妻子兒女的關係同資產階級的家庭關係再沒有任何共同之處了；現代的工業勞動，現代的資本壓迫，無論在英國或法國，無論在美國或德國，都是一樣的，都使無產者失去了任何民族性。法律、道德、宗教，在他們看來全都是資產階級偏見，隱藏在這些偏見後面的全都是資產階級利益”。
釋迦牟尼的49年傳法，耶酥的十字架受難，幾千年來人類思想的精華，就他老先生這一句話，都成了“資產階級偏見”。實在是歪曲了歷史，扭曲了人性。
如果說達爾文是把人類從宇宙中生命的鏈條中斷離開來所走的是第一步，那麼，馬克思則是在此項事業上走完了最徹底的最後一步。什麼意思呢？不但在修煉界，就是今天的一些科學家也認識到了，這個宇宙是個由多時空所構成的整體。那麼，每個時空就有每個時空的生命存在，所以神也好，佛也好，他們是存在於他們那個時空的生命。而且許許多多的時空之間都是互相聯帶的。許多的預測方法就是通過對另外時空變化的了解，來推測我們這個時空的將來。
而無神論是徹底地否定、甚至打破這種時空、生命、物質的正常聯帶關係，只承認我們這個時空的存在，只在我們這個時空內摸索、發展，破壞了宇宙的圓容系統。所以會做出許多不符合宇宙法理的強為之事，最後招致不盡的天災人禍—-也就是失敗。馬克思歷史唯物主義的根本錯誤之處就在這裡。在他的精心推導之下得出了“革命”的理論，而這一理論的實踐，給人類帶來了不盡的災難。
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