第一部《格庵遺錄》是一部天書(八)

【大紀元7月4日訊】

第四十七像 庚戌 坎下 乾上 訟

讖曰

偃武修文 紫微星明

匹夫有責 一言為評

頌曰

無王無帝定乾坤。 來自田間第一人。

好把舊書多讀到。 義言一出見英明。

聖歎曰此像有賢君下士豪傑來歸之兆蓋輔助得人而帝不居德王不居功蒸蒸然有無為而治之盛此一治也

破譯 —

「偃武修文 紫微星明 匹夫有責 一言為評」，此四句是指李洪志先生以《轉法輪》為首的法輪大法著作。「偃武」而「修文」，烘托一個「和」而「善」，「紫微星明」，位於北斗之北，示天帝之星；「匹夫有責 一言為評」，此書正如《格庵遺錄》所示的「真經」，是「毫釐不差」而千真萬確之真理。

觀其畫，書架上放著三層幾十冊書與兩幅著的畫，此三層幾十冊書正是指法輪大法幾十部著作，此兩幅卷畫便是兩張法輪圖！此與《格庵遺錄》所指大聖人真經「毫釐不差」，並指有兩張法輪圖完全一致！

「無王無帝定乾坤」，法輪功創始人李洪志先生雖不是王，也不是帝，卻一手定乾坤， 「來自田間第一人」，《格庵遺錄》指法輪功修煉為「田」，此「無王無帝定乾坤」 的人，正是修煉界第一人即法輪功創始人！「好把舊書多讀到 義言一出見英明」，此乃強調多讀法輪功著作的重要性。

第四十八像 辛亥 離下 乾上上 同人

讖曰

卯午之間 厥像維離

八牛牽動 雍雍熙熙

頌曰

水火既濟人民吉。 手執金戈不殺賊。

五十難年中一將臣。 青青草目田間出。

聖歎曰此像疑一朱姓與一苗姓爭奪朝而朱姓有以德服人之化龍蛇相鬥想在辰巳之年其建都或在南方

破譯–

「卯午之間 厥像維離 八牛牽動 雍雍熙熙」，頭兩句描寫法輪功遭受鎮壓之情景，後兩句則描寫鎮壓前法輪功之盛況。「卯午之間」即法輪功遭到鎮壓的一九九九己卯年至二○○二壬午年之間，「厥像維離」，血腥鎮壓令人窒息而昏厥，使之人心慌慌而離散。

「八牛牽動 雍雍熙熙」，「八牛」即「朱」即共產黨，也就是法輪功修煉在共產黨中國牽動數億人注目，其中近上億人修煉，故呈現「雍雍熙熙」之融合而成氣候的局面。「雍雍」祥和之客之意，「熙熙」喜樂之態。

「水火既濟人民吉 手執金戈不殺賊」，前句借八卦「水火既濟」之理，寓法輪功弘傳深得人心；第二句著重講法輪功修煉，不參與政治，其實針對「賊」而言，說煉法輪功並非是針對你的政府和你的權利的。

「 五十難年中一將臣 青青草目田間出」，觀其像之畫，天龍與地蛇相交，此處指 「五十年」大衍數，與《格庵遺錄》論李洪志先生弘法偉業，包括以氣功形式鋪路的時間算起為大衍數五十年，意指四十九年之說法相一致；此畫正是指「辰巳」之年， 「五十年中一將臣」是指為法輪功鋪路的「將臣」，即《格庵遺錄》所述第一個「辰巳真人」、「火中龍蛇」也就是一九七六（龍）年、一九九七（蛇）年間，在中國大陸首次傳氣功的氣功師。「青青草自田間出」，之後相繼得法，猶如春天青草般生機勃勃的修煉者均出於法輪功修煉界。

第四十九像 壬子 坤下 坤上 坤

讖曰

山谷少人口 欲剿失其巢

帝王稱弟兄 紛紛是英豪

頌曰

一個或人口內啼。 分南分北分東西。

六爻占盡文明見。 棋布星羅日月齊。

聖歎曰久分必合久合必分理數然有文明之象當不如割據者之紛擾耳

破譯–

第四十九像預言中國大陸將「帝王稱兄弟 紛紛是英雄」，觀其像畫共有八把刀，四把在下四把在上，在上四把壓下三把，而在下一把未與牽連，單憑其八把刀與「佈局」 足以預見中國大陸之未來。

對此，金聖歎點評為「久分必合久合必分理數」。此像正與《格庵遺錄》所指「漢陽之末張氏亂後 金水火之三姓國」相吻合。

第五十像 癸醜 震下 坤上 複

讖曰

水火相戰 時窮則變

貞下起元 獸貴人賤

頌曰

虎頭人遇虎頭年。 白米盈倉不值錢。

豺狼結隊街中走。 撥盡風雲始見天。

聖歎曰此像遇寅年必遭大亂君昏臣暴下民無生息之日又一亂也

破譯–

第五十像意指鎮壓法輪功的中國江氏。因此人屬相為虎，故此像之畫描寫一老虎踏足 「青青草」而逞兇之勢，故指此「虎」鎮壓法輪功而「時窮則變」，「獸貴人賤」， 「 豺狼結隊街中走」（指鎮壓法輪功的員警成群結隊）。然而，「撥盡風雲始見天」，法輪功經受數年磨難後，重見光明之日。此與《格庵遺錄》所運「白虎之亂」與「張氏（指江氏）倡議北先亂」相合。

第五十一像 甲寅 兌下 坤上 臨

讖曰

陰陽和 化以正

坤順而感 後見堯舜

頌曰

誰雲女子尚剛強。 坤德居然感四方。

重見中天新氣象。 卜年一六壽而康。

聖歎曰此像乃明君得賢後之助化行國內重見昇平又一治也

破譯—

第五十一像指出「陰陽和 化以正」，「一六壽而康」，預言法輪功得到平反後再度「坤德居然感四方」。此乃與《格庵遺錄》所指「一六中出生命水」，指出「青龍鳥再鳴 江山留支壯觀」，二○○五年將掀起第二個法輪功高潮相連。

（第五十二像、第五十三像、第五十五像、第五十六像、第五十七像涉及中國政界而暫不破譯）

第五十四象 丁巳 乾下 兌上 夬夬

讖曰

磊磊落落 殘棋一局

啄息苟安 雖笑亦哭

頌曰

不分牛鼠與牛羊。 去毛存鞟尚稱強。

寰中自有真龍出。 九曲黃河水不黃。

聖歎曰此像有實去名存之兆或如週末時號令不行尚頒正朔亦久合必分之徵也

破譯–

第五十四象「雖笑亦哭」之「殘棋一局」，筆者暫不深解。觀其像畫，五個孩童圍著一頭牛，其中四個孩童手拿木棍驅趕這頭牛，牛有尾而破字為「朱」，「朱」指共產黨。為什麼是五個孩子？此乃是中國國旗五星。而有意思的是，四個孩童高舉木棍驅趕著牛而一孩童卻不然。此像何意，毋須細說。

第五十八像 辛酉 坎下 兌上 困

讖曰

大亂平 四夷服

稱弟兄 六七國

頌曰

烽煙淨盡海無波。 稱帝稱王又統和。

猶有煞星隱西北。 未能遍唱太平歌。

聖歎曰此像有四夷來王海不揚波之兆惜乎西北一隅尚未平靖猶有遺憾又一治也

破譯–

第五十八像是指「六七國」「稱兄弟」的法輪功修煉大聯合。只惜「猶有煞星隱西北」而「未能遍唱太平歌」，原中國大陸西北即西藏或新疆一些地區仍然未能弘傳法輪功。此像正與《格庵遺錄》所述「太白山下三姓後 鄭氏奪合雞龍」相合，上述「六七國」修煉界在大聖人的旗幟下實現大聯合。

第五十九像 壬戌 艮下 兌上 鹹

讖曰

無城無府 無爾無我

天下一家 治臻大化

頌曰

一人為大世界福。 手執籖筒拔去竹。

紅黃黑白不分明。 東南西北盡和睦。

聖歎曰此乃大同之象人生其際飲和食德當不知若何愉快也惜乎其數已終其或反本歸原還於渾噩歟

破譯–

「無城無府 無爾無我」，泛指法輪功修煉界；「天下一家 治臻大化」，法輪大法弘傳全球，唯人類希望而救度蒼生。

「一人為大世界福 手執筒拔去竹」以大聖人為大，此乃是世界之福，全人類之福。因為當今歷史時期由大聖人救度眾生，由他定乾坤。

「紅黃黑白不分明 東南西北盡和睦」前句「紅黃黑白不分明」是指法輪功的法輪，是指法輪裡的太極符號與”B字元號。後句為弘傳法輪大法使之世界成為大同世界。《格庵遺錄》所述與此相合之處可謂屢見不鮮。

第六十像 癸亥 坤下 兌上 萃

讖曰

一陰一陽 無終無始

終者自終 始者自始

頌曰

茫茫天數此中求。 世道興衰不自由。

萬萬千千說不盡。 不如推背去歸休。

聖歎曰一人在前一人在後有往無來無獨有偶以此殿圖其寓意至深遠蓋無像之象勝於有像我亦以不解解之著者有知當亦許可

破譯–

作為《推背圖》最後一像，仍然重點談論了當今大聖人傳出法輪大法的事情，「一陰一陽 無終無始 終者自終 始者自始」，寓意較深，指法輪大法法理超越歷史古今乃至將來，將伴隨宇宙永存。

最後四句一是說，大法大道要求於此，然而，世道興衰由不得人如何，因而「萬萬千千說不盡」。因此，罷，罷，罷，再也不論歷史沉浮了，畫中有一人推著另一個人的背，「不如推背去歸休」。

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由於時間倉促，筆者未能對《推背圖》做一番研究，對上述十幾篇只限於要點似的破譯，並一氣呵成之故，坦承此破譯膚淺與粗糙。筆者發現，《推背圖》上述十幾像均與《格庵遺錄》所言驚人的相似乃至完全一致！

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