六十四卦雜記—「天風姤」

【大紀元12月21日訊】上乾(天)下巽(風)其名「天風姤」。「姤」者﹐遇也﹐這個「遇」字的解釋﹐並不是平常所說的人和人之間相遇的「遇」﹐也不是際遇的[遇]。而是指一種非 本所望而卒然出現的「遇」。卦曰﹕「姤﹐女壯﹐勿用取女」。「女壯」者﹐陰盛也﹐陰的本性應是順巽而從一﹐但現在卻是突然出現在五陽之下﹐非女之正道也﹐ 況且一女週旋於五男之間﹐有不能從一而終之象﹐所以卦曰「勿用取女」。按字義及卦象來講「勿用取女」者﹐只是在勸解我們﹐不可以娶一位女德不貞﹐野心奇大 ﹐而又體壯於男的女子為妻。但是如果從卦辭背後暗藏的含義來看﹐就是要我們隨時提防﹐一些外表柔弱卻是有備而來的外來勢力。「王夫子」對姤的看法是﹕「不 期而會曰遇﹐姤之象也。遇﹐本來是次(急遽)不以禮相見之辭﹐而姤﹐乃女子邂逅與男相遇之謂﹐其為不貞明矣！陰之忽生於群陽之下﹐本欲干陽而力尚不能敵﹐ 故巽以相入﹐求以得陽之心﹐而逞其不軌之志﹐其貌弱﹐其情壯矣……」。

乘此﹐筆者要再次提醒讀者﹐研究「易經」﹐絕對不能死背﹐更不能只會泥滯於文字表面的字意﹐就像「勿用取女」的「女」字﹐這個「女」字並不是只指 「女性」﹐而是泛指一切外表「美麗」﹑「柔弱﹐而會使我們失去了提防的一切「人」﹑「事」﹑「物」。常人看到了「一陰五陽」的卦象﹐他們的想法一定是: 「雖是一陰突現﹐然五陽仍盛﹐如果馬上緊緊張張地去預防﹐不亦慮之過早﹐待之過嚴乎﹖」。但是一位大智慧者﹐當他看到了同樣的卦象之後﹐他就會馬上發出 「勿用取女」﹐防微杜漸的戒語﹐因為雖一陰生於五陽之下﹐陰雖至柔至微﹐但是仍勸人要事事謹於微也﹐勿以一陰甚微﹐便輕視而想親暱她。

在我們的日常生活裡﹐我們不也是常常會遇到一些「人」﹑「事」﹑「物」﹖他們常常都是趁著我們在沒有防備的情況之下﹐而突然地出現在我們的生活之中﹐他們 的出現不但是對我們的一切構成了直接的威脅﹐同時也一定要到我們原本擁有的一切被他們剝奪光了才會罷手。他們的出現是那麼的突然﹐是那樣的令人措手不及﹐ 甚至還會有些暗暗的欣喜。就象數年前﹐在中國人的生活圈中﹐突然出現了一批專門對獨身但有些積蓄的男性老年人下手的女子﹐她們利用她們的姿色以及原始的本 錢﹐去迷惑這些自以為是交上了桃花運的老年單身漢。這些可憐而又愚蠢的老人﹐在那些心懷目的女子日纏夜纏之下﹐很快地﹐他們不但交出了他們一生辛苦的積蓄 ﹐同時連自己的老命也交給了她們。所以讀者們必須要注意一件事﹐那就是當一件意外驚喜的事情﹐突然降臨在我們身上的時候﹐我們千萬不可驚喜若狂而至手足無 措﹐我們反而要在激動之中去冷靜的反省自問﹐問自己是憑了什麼條件而會使這件驚喜的事情降臨在自己身上﹖自己的本身條件是否有資格去接受這驚喜﹖

我們必須要知道﹐老天爺是不會無緣無故地把一件好事送給我們的。孟子說﹕「生於懮患﹐死於安樂」﹐這句話的重點就是要我們在安逸之中﹐仍要時時提 高驚覺﹐時時注意出乎意料的小事發生。要我們在安定之中不要忘記「謹防於微」。而不是要我們時時生活在緊張﹐懮心的心情之下。外來的勢力能夠在暗中漸漸地 茁壯﹐那就是由於自己的驕傲自大。一旦發現自己已經被本來是毫不起眼的外來勢力所控制了﹐那就是由於自己的「疏忽」。要知道, 天底下任何吉兇事情的發生﹐一定都是會有前兆的﹐而且這種吉兇的發生﹐也必定是一步一步的﹐緩慢的﹐絕對不可能是一蹴可蹴的。「坤」卦曰﹕「積善之家﹐必 有餘慶﹐積不善之家﹐必有餘殃﹐臣弒其君﹐子弒其父﹐非一朝一夕之故﹐其所由來者漸矣﹗由辯(察也)之不早辯也﹐易曰﹐履霜堅冰至﹐蓋言順也」。簡單地說 ﹐天下之事﹐都是由積而成﹐由漸而現﹐非朝夕所能成也﹐而是自己的自傲自大﹐以及自己的順習因循所至。

「姤」卦的初六曰﹕「繫於金柅﹑貞吉﹑有攸往﹑見凶﹑贏豕蹢躅」。「柅」者﹐止車之木.「金」者﹐固也。贏「豕」者﹐有人解釋為牝豕﹐有的解釋為 瘦小的小豕。筆者認為﹐既是一陰突現﹐又不想引起五陽的注意﹐所以「贏豕」應解釋成瘦弱的小豕為當﹐「孚」者﹐心浮氣燥。「蹢躅」者﹐跳躑徘徊不前。全爻 是說﹐初六在下如能安靜自守(繫於金柅)則吉﹐如果燥動﹐妄進則兇。象曰﹕「繫於金柅﹐柔道牽也」。這就是說﹐要初六能夠安靜而不動﹐就必須要運用柔順而 有效的方法. 有如趕羊﹐必須要在後面趕﹐而不能在前面拖拉一樣。九二爻曰﹕「包有魚﹐無咎﹐不利賓」。「包」者﹐包裹也。「魚」者﹐初六也。「賓」者﹐是指九四爻。 「姤」以遇合為主﹐而不是以相應為義。「初六」和「九二」相比遇﹐故有「初六」被「九二」包裹之象(包有魚)。九四爻雖和初六相應﹐但是反不能得﹐故不利 賓。象曰﹕「包有魚﹐義不及賓也」。責無旁貸也。當一陰突然出現的時候﹐首當其衝的就是「九二」﹐幸好「九二」陽居陰位又得中﹐知道任何採用「不偏不激」 的手法去按撫「初六」。

初六爻象辭所說的「柔道牽也」﹐就是指初九受到了「九二」的妥善安撫。以義而言﹐九二不可把安撫初六的責任推給九四（賓）。九三爻曰﹕「臀無膚﹐ 其形次且﹐厲無大咎」。「次且」者﹐欲進不進之象。九三被九二所隔﹐況且「初六」已被九二所包﹐九三既然不能和初六相遇﹐那也就不會受到初六之迫害﹐故雖 厲而無大咎。象曰﹕「其行次且﹐行未牽也」。「九三」下不遇「初六」﹐上不和「上九」相應﹐上下都無牽連﹐但由於性剛又處陽位﹐心有不干﹐所以有欲進不進 之象。九四爻曰﹕「包無魚﹐起兇」。「九四」本和「初六」相應﹐但爻辭曰﹕「包無魚」是「九四」自失其魚也。「九四」才剛而初柔位﹐又不中不正。處於 「姤」時全卦以「九二」為主﹐「九四」」為賓。世上豈可有喧賓奪主的事情﹖如果「九四」為了「初六」而和「九二」相爭﹐則必會引兇上身。象曰﹕「無魚之兇 ﹐遠民也」。「民」者﹐指初六也。因「九四」遠隔初六﹐故曰遠民也。「無魚之兇」﹐是說﹐如果因為得不到「初六」而和「九二」相爭﹐則必會引兇上身。

九五爻曰﹕「以杞包瓜﹐含章﹐有隕自天」。象曰﹕「九五含章﹐中正也﹐有隕自天﹐志不舍命也」。「杞」者﹐九五（上也）﹐「瓜」者﹐賢人也（下 也）。「有隕自天」者﹐自天而降意謂有必得之象。九五剛正且中又居尊位﹐由上求下(以杞包瓜)﹐至誠降屈求天下之才﹐故未有不得者也。易例﹐同性不相應﹐ 不相比﹐但處「姤」之時為了制陰﹐只要是賢者﹐「九五」皆會下下而二求之﹐有如「泰」卦所說的「不遺瑕」﹐「不遺遐」者﹐用心弘大﹐無所遐棄也。上九爻曰 ﹕「姤其角﹐吝﹐無咎」。象曰﹕「姤其角﹐上窮吝也」。「角」者﹐極也。上九爻是高亢過剛﹐因為不能和「初六」相遇﹐所以心中雖有些悵恨﹐但是卻因遠離 「初六」也就不會受到傷害﹐故也無咎。

整個「姤」卦的重點就是在防微杜漸﹐對任何不起眼及外表柔弱的「人」「事」「物」﹐千萬不可去忽視之. 老子說﹕「天下莫柔弱于水﹐而攻堅強者莫之能勝﹐弱之勝強﹐柔之勝剛﹐天下莫不知﹐莫能行。其脆易泮﹐其微易散﹐為之于未有﹐治之于末亂﹐合抱之木﹐生于 毫木﹐九層之台始于累土﹐千里之行﹐始于足下」。所以我們對於柔弱而初生之物必須警戒而重視。◇

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