周禮疏

【大紀元10月4日訊】

周禮疏

漢　鄭玄注　唐賈公彥疏

南宋初年兩浙東路茶鹽司刊南宋中葉暨元明遞修本

我國群經之有雕版，始於五代。五代所刻的群經，用唐石經經文，再取六朝以來經注本裡的注文附入，並不及於義疏。群經義疏之有雕梓，約始於宋太宗端拱元年（九八八），但僅刻印義疏，不附經注文字，所以被稱為「單疏本」。單疏本去今久遠，傳世已如鳳毛麟角般的稀少，其見存者，常被藏書家尊為「寶中寶」，認為是古書中的絕世珍本。

單疏本群經，閱讀時需持經注本對照，甚不方便，到了南北宋交替之際， 便有經注義疏合刻本的誕生。負責出版的機構是兩浙東茶鹽司，三山黃唐曾主持其事，故被稱為「黃唐本」，又因各書每半葉八行，又被稱為「八行本」。八行本群經注疏合刻，據元﹝西湖書院書目﹞所載，共計十二種（無左傳注疏），另據近代學者考證，以﹝周禮疏﹞發端，因而此書在我國群經出版史上，獨具地位。此本分卷五十，與後代通行本作四十二卷者不同，是因為它依照單疏本編次的關係，而書中釋經的疏文，被直接放在經文下方，其後再接注文及釋注的疏文，保存了單疏本過渡到注疏合刻本的痕跡，在版本史上，也有一定的地位。而其書遞經宋元明修補，至明成化初年印行，其字跡隨時代各有不同，綜合閱覽，又可看到各時代版刻字體嬗遞的情形，是又另具一種特色。傳世八行本群經注疏，已極稀少，本院所藏此本，雖有極少數零星殘卷被收藏，但還未見到其他完整之全帙存世，這樣珍貴的秘笈孤本，書中竟無收藏印記，可供考鏡遞藏源流，甚是奇特。清初長洲人何義門於康熙四十五年（一七０六）在內府曾見過此書，但﹝天祿琳琅書目﹞卻未著錄，其原因令人百思不解，不過也幸而未被選送天祿琳琅藏書中，得以逃脫嘉慶二年（一七九七）昭仁殿的大火，珍貴文物，常有神明護持，難道是真的嗎？

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