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【大紀元1月27日訊】
漢代是書法理論的源頭，同時也是藝術漸趨自覺的時期，揚雄的《法言》與許慎的《說文解字》中的論書思想後來成為中國書論發展出兩極，尙意與尙象，由於漢代書體大備，研究重點在於對書“勢”研究和書體的批評上。
到了魏晉,書法的審美價值開始強化，加之玄學興起,理論家關注的焦點是“心”.“言”.“象”.“意”的關係，書法的形態表現以及人對自然和書法的認識在北朝，其書論仍以復古辯體為顯著特點。
隋唐書論欲 六朝之風，故強調中 合度，剛健有力的審美趣尙，同時確立書法規範和法度，“八訣“。”六法“應運而生，對王羲之的認識及評價也是書論研究中的方向。
朱元時期 ，儒。佛。道。禪均找到了自已的位置，書論中各種思想揉合。既重視人格對書品的作用，也強調自然無礙的創作態度。既開啟以禪論藝之風氣，也承襲嗜古尊古之祈尙。對“意”的倡導和傳統持尊重的態度是書論的兩條主線。
明人論書提倡骨力與姿媚的結合,另外還具有明顯的張後發制人揚個性,擺脫傳統束縛的傾向,標舉”天趣”各”無意為工”.清初書論重技巧,求淳樸天然之境界.中後期對古文物重新認識,碑學大熾,”變者.天也”是書論研究中的主導思想.
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