跟我學唐詩（24B）
第二十四課
二、六首押「八齊」韻的古代經典唐詩
2. 子規 唐‧杜甫
峽裡雲安縣，江樓翼瓦齊。
兩邊山木合，終日子規啼。
眇眇春風見，蕭蕭夜色淒。
客愁那聽此，故作傍人低。
創作背景：公元765年秋，杜甫從巴蜀返回洛陽的途中經過雲安縣（今重慶雲陽縣）。並在那暫住了幾個月。這首詩是公元766年春創作的。雲安縣地處長江流域，東連奉節縣的瞿塘峽，西接萬縣（今重慶市萬州區）。整個縣城坐落在峽裡的山坡上。而杜甫寄居在雲安縣令簡明府安排的城東望江樓。
注釋：①翼瓦：指望江樓上的飛檐碧瓦如鳥的羽翼覆蓋。②山木合：指通往城內的山路，兩邊有高大的樹，樹梢相互靠在一起。③子規：杜鵑鳥的別稱，因其叫聲類似「不如歸去」，所以常會勾起遊子的思鄉之情。④眇眇（音秒，上聲）：春風吹拂輕柔貌。⑤見：出現。音義通「現」。⑥蕭蕭：象聲詞。指夜晚，風吹樹葉發出的聲音。⑦客愁：寄居外地之人的思鄉愁緒。⑧那聽此：怎麼能聽得了這些聲音（指風吹樹葉聲夾雜著子規的啼聲）。「那」讀音「奴何切，ne2，平聲」；「聽」讀音「他定切，ting4,去聲」；⑨傍人：靠近人。「傍」讀音「蒲浪切，謗，去聲。」⑩低：本詩指子規鳥低飛啼叫。
全詩大意：長江流域，峽路中的雲安縣城，望江樓上飛檐碧瓦如鳥的羽翼整齊覆蓋。山路兩旁的大樹樹梢靠在一起，一整天都可以聽到杜鵑鳥的叫聲。（一個人）站在望江樓上眺望，春風吹著樹葉的聲音，讓人感到夜色淒涼。我一個離開家鄉、思念故鄉親人的遊子，又怎麼能聽得了這種聲音呢（指風吹樹葉聲夾雜著子規的啼聲）？而且子規鳥好像是故意繞著我低飛啼叫。
詩評：以麗景襯托思鄉的苦悶心情，可能更讓讀者感同身受吧。「峽裡雲安縣，江樓翼瓦齊」，雲安縣的地勢與望江樓的外觀，都構成了獨特的風景。「兩邊山林合」這也是獨特的林蔭小徑；此情此景卻因為「終日子規啼」，子規鳥「不如歸去」的叫聲，還是勾起了作者的思鄉之情。「眇眇春風見」，本來春風吹拂，象徵著和煦、新生、希望；可是作者卻因為「客愁（思鄉的愁緒）」而感到夜色淒涼。
明末清初著名的詩詞評論家金聖歎《杜詩解》評曰：看他前解一、二、三句（本詩的第一、二、三句），都不是子規，至第四句，方輕點；後解五、六、七句，又都不是子規，至第八句，方輕寫。一首詩便只如二句而已。我從未睹如是妙筆。「故」字、「傍」字、「低」字妙。（「前解」指律詩的前四句；「後解」指律詩的後四句。）
3. 示兒 宋‧陸游
聞義貴能徙，見賢思與齊。
食嘗甘脫粟，起不待鳴雞。
蕭索園官菜，酸寒太學齏。
時時語兒子，未用厭鋤犁。
創作背景：陸游晚年寫了很多首題為「示兒」或「示兒孫輩」的詩歌。本詩創作於公元1204年3月，當時陸游已經退休，居住在家鄉越州山陰（今浙江紹興市）。
注釋：①聞義：聽到合乎道義的人與事。出自《論語‧述而》：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」大意：不修養自己的品德；學了新的知識不時常講習；聽到別人做了合乎道義的事情卻不能依從；做了錯事卻不能改正。以上四點是我常擔憂的。｜徙，音洗，上聲。改變、依從。②見賢思齊：看見賢德之人就跟他學習，爭取跟賢人的品德齊等。出自《論語‧里仁》：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」大意：看見賢德之人就跟他學習，爭取跟賢人齊等。看到不好的人或事，就向內反省自己，有沒有犯同樣的錯誤，有就改正。③脫粟（音束，入聲）：粗米。去殼而未加精製的糙米。④蕭索：稀少；疏散。⑤園官菜：杜甫曾寫過一首詩《園官送菜》，講述的是公元766年夏天，杜甫從雲安縣到達奉節縣（夔州州府所在地），受到劍南防禦使柏貞節的照顧，並在夔州住了一段時間。開始時柏貞節讓管菜園的小吏（園官）定期給杜甫送一定量的新鮮蔬菜。後來園官送菜的品質越來越差，數量越來越少。杜甫就寫了《園官送菜》一詩。⑥太學齏（音機）：齏，本詩指細碎的菜末。典故出自唐‧韓愈《送窮文》：「太學四年，朝齏暮鹽。」說韓愈曾擔任國子博士四年，生活清貧，早上用碎菜末下飯；晚上用幾撮鹽巴下飯。嚴格地說，韓愈沒有擔任過「太學博士」。唐朝首都有六個等級的學府稱「六學」。一曰國子學；二曰太學；三曰四門；四曰律學；五曰書學；六曰算學。這「六學」中，韓愈先擔任過「四門博士（正七品）」；後又擔任了四年的「國子博士（正五品）」。因為國子學與太學兩個學府學生的學習內容是一樣的（學生的出身等級不同）。因此古代文人也常將這兩個學府合稱為「太學」。⑦未用：不用；不要。⑧鋤犁：借指耕種。「厭」讀音「益涉切，葉，入聲。」
全詩大意：聽到別人做了符合禮義的事情，可貴的是能夠依從並學習。看見賢德之人就跟他學習，爭取跟賢人的德行看齊。吃粗糧不要嫌棄，要甘之如飴；早晨要在公雞打鳴之前起床。想想詩聖杜甫曾經被剋扣過蔬菜；唐宋八大家之首韓愈在太學四年的清貧生活，用菜末或鹽巴下飯（言外之意，要跟他們學習能吃苦）。經常跟兒子說，不要厭煩耕種的事情。
詩評：通過這首詩，我們了解了古代的名家如何教養自己的孩子。筆者認為，對於現代人來說，我們努力學習、工作，在力所能及的範圍內，吃的好一點，穿的好一點，這也不犯什麼說道。但是，人生的道路，或許會遭遇艱難坎坷，不能因為一時的清貧生活而失去了做人應該遵守的道德禮義。在這方面，我認為應該多跟古代的名家學習，正如王勃在《滕王閣序》中說的：「所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。」
4. 春行寄興 唐‧李華
宜陽城下草萋萋，澗水東流復向西。
芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。
作者簡介：李華字遐叔，趙郡人（今河北贊皇縣）。唐朝大臣，文學家、詩人。開元二十三年（公元735年）進士擢第。天寶中，在朝為監察御史。累轉侍御史，禮部、吏部二員外郎。後辭官在江南隱居。唐玄宗天寶年間，李華從長安去洛陽出差經過宜陽城（今河南省宜陽縣）創作了這首詩。
注釋：①寄興：寄託情懷、情趣。②宜陽城下：指宜陽城外（芳草萋萋）。③澗水：山澗中的水流。宜陽城地處崤山附近，從長安至洛陽走崤函古道，必經宜陽城。此處山道迂迴曲折，所以「澗水」才會「東流復向西」。
全詩大意：宜陽城外，春草一片茂盛。山道曲折迂迴，澗水向東流去，之後又迴轉向西。春山之中，花草樹木繁茂芬芳，空無一人，花兒自開自落；一路上聽到鳥兒啼鳴，卻無人賞音。
古人詩評：清‧俞陛雲《詩境淺說續編》評曰：五絕中如王右丞（王維）之《鳥鳴澗》詩、《辛夷塢》詩[1]，言月下鳥鳴，澗邊花落，皆不涉人事，傳神弦外（在詩句的語言之外展現了天然景色的韻味）。七絕中此詩亦然。首二句言城下之萋萋草滿，城外之流水東西，皆天然之致（景致）。後二句言路轉春山，屐齒不到（常人步履到不了的幽境），一任鳥啼花落，送盡春光。詩題標以春行寄興，殆（大概是）萬物靜觀皆自得也……此作不落形氣之中，忘懷欣戚矣（忘卻了高興與憂愁）。
5. 華山 宋‧寇準
祇有天在上，更無山與齊。
舉頭紅日近，回首白雲低。
作者簡介：寇準，字平仲，華州下邽人（今陝西省渭南市）。北宋大臣，詩人；宋真宗時期官至宰相。據《宋史‧寇準傳》記載[2]，寇準年少即才智超群，通曉《春秋》三傳。他十九歲的時候，參加進士考試。當時，宋太宗選用人才時，經常親自到殿前看望巡視，年紀小的人常常會被勸退離開。有人教寇準虛報年齡，寇準回答說：「我才剛剛求取功名，怎麼能欺騙君主呢？」後來寇準考中了進士。
全詩大意：（華山）只有天在華山之上，沒有哪座山能與它一樣高。抬頭看看眼前的紅日，覺得很近。回頭望望山峰下的白雲，覺得很低。
詩評：本詩隱含了一位儒家修行者的感悟。「祇有天在上，更無山與齊」，寇準當然清楚，這世間比華山還要高的山有很多，可是當一個人登臨華山之頂，所看到的情景就是「更無山與齊」，比華山更高的山，人的眼界是看不到的。首聯的言外之意是說，一個修煉的人，不管你的修煉感悟有多高，都不應該自滿，你不知道山外還有多少更高的山，你更不知道頭頂的天有多高！因此為人當存敬畏之心！
而造成一個修行之人自滿的原因是什麼呢？當初在華山腳下，就如修煉剛剛起步，你看那天上的紅日，覺得離你很遙遠；現在登上了山頂，那紅日好像就在你的左近，彷彿觸手可得。這時候歡喜心就出來了！當初在華山腳下，你看那天上的白雲，覺得它們高高在上；現在登上了山頂，那些白雲被你踩在了腳下，這時候內心就會開始自滿和膨脹。所以「舉頭紅日近，回首白雲低」當為勸勉之辭，應該清楚這只是在華山的最高峰（海拔2,155米）看到的景色，不值得驕傲；因為世間比華山更高的山還多不勝數。
6. 靖節采菊 宋‧姚勉
腰不為米折，頭獨采菊低。
晚節名元亮，思與隆中齊。
作者簡介：姚勉，紹興府新昌人（今紹興新昌縣），字述之。南宋理宗寶祐元年（公元1253年）進士及第，並且廷對第一，被欽點為狀元。現存詩詞作品562首。
注釋：①靖節：靖節徵士（有謙和氣節的隱士）。指陶潛，字淵明；號靖節徵士、靖節先生等。據《宋書‧隱逸列傳‧陶潛》記載：「陶潛，字淵明。或云淵明，字元亮，尋陽柴桑人也（今江西九江市）。」｜靖，謙和。讀音「疾郢切，井，上聲。」《康熙字典‧靖》：「《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾郢切，音阱。（梗韻）；又《廣韻》和也。《韻會》安也。《詩‧周頌》肆其靖之。《傳》靖，和也。《箋》終能和安之。」②米折：指為五斗米折腰。典故出自《宋書‧隱逸列傳‧陶潛》：郡遣督郵至，縣吏白應束帶見之，潛嘆曰：「我不能為五斗米折腰向鄉里小人。」即日解印綬去職，賦歸去來。③晚節：晚年。④隆中：山名。在湖北省襄陽縣西。東漢末年，諸葛亮曾經隱居於此。本詩用「隆中」借指諸葛亮。
全詩大意：陶淵明不為五斗米折腰，只有在採菊的時候才低下頭。他晚年又將自己的大號改為「元亮」，原來是想與諸葛亮的賢德看齊。
賞析與詩評：「督郵」是漢、晉時期的職官名[3]，相當於隋唐時期的從九品下，由地方亭長或鄉老推薦，郡守直接任命，其月俸祿為「五斗米」；「督郵」基本上沒正式讀過書，不諳道德禮儀，所以陶淵明稱之為「鄉里小人」。但因為是郡守派來的官員，代表郡守到縣裡巡視，所以「督郵」經常「狐假虎威」。《三國志‧先主傳第二》記載了劉備擔任安喜縣尉時（今河北省定州市），曾經杖打督郵的故事[4]。大概是「督郵」的名聲不好，所以隋唐開始，正式的名錄中沒有「督郵」這個職官名。
古代一斗大約是現在的12斤，五斗米為60斤。過去低層官員及庶民，飯菜中油水比較少[5]，一斤米是一個成人一天的最低標準，所以60斤的米只夠兩個成人吃一個月，如果上有老下有小，只靠「五斗米」的月俸生活是相當拮据的。當然「督郵」本是庶民，自家有田地可耕種。之所以詳細解釋「督郵」及「五斗米」，因為現代的某些學者認為「五斗米」是陶淵明的俸祿，其實不是。
陶淵明是東晉末期的官員，那時官員的俸祿與漢代相似。據《漢書‧百官公卿表上》記載：「縣令、長，皆秦官（秦朝時期遺留下來的編制），掌治其縣。萬戶以上為令，秩千石至六百石。減萬戶為長，秩五百石至三百石。」也就是一縣之長，縣內人口超過一萬戶的，才能稱為「縣令」；低於一萬戶的稱為「縣長」。俸祿凡是以「石」為單位的，均指年俸祿，以「斗」為單位的指月俸祿。所以陶淵明在擔任彭澤縣令時，最低的俸祿每年也有「六百石」，也就是每月500斗，是「督郵」的百倍。「縣吏白應束帶見之」意思是，縣吏提醒陶淵明，依照潛規則，督郵來縣裡的時候，縣令必須穿戴整齊的禮服去拜見。陶淵明聽了當然不幹啦，你一個月俸才「五斗米」的督郵來縣裡巡視，我讓縣尉出面，已經算是頂格接待了，現在卻要縣令親自接待？莫非你們認為我的身價只值「五斗米」？既然你們都這樣認為，那我又何必「為五斗米折腰向鄉里小人」呢？當天就解下官印辭職離去。
「腰不為米折，頭獨採菊低」，因為「菊花」比喻高潔堅韌、正直不屈的賢人。所以本詩第二句的言外之意是說，陶淵明只向賢德之人低頭拜見。「晚節名元亮，思與隆中齊」言外之意是說，只有像諸葛亮那樣的賢德之士才值得陶淵明見賢思齊。
三、附注：
1. 唐‧王維《鳥鳴澗》：「人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。」《辛夷塢》：「木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。」
2.《宋史‧寇準傳》：寇準，字平仲，華州下邽人也。父相，晉開運中，應辟為魏王府記室參軍。準少英邁，通《春秋》三傳。年十九，舉進士。太宗取人，多臨軒顧問，年少者往往罷去。或教準增年，答曰：「準方進取，可欺君邪？」後中第，授大理評事，知歸州巴東、大名府成安縣。
3.《新唐書‧列傳第四十二》：「漢制，諸侯自置吏四百石以下，其傅、相大臣則漢為置之；州郡掾史、督郵、從事，悉任之牧守（郡守，郡最高行政長官）。」
4.《三國志‧蜀書二‧先主傳第二》：「靈帝末，黃巾起，州郡各舉義兵，先主率其屬從校尉鄒靖討黃巾賊有功，除安喜尉……督郵以公事到縣，先主求謁，不通，直入縛督郵，杖二百，解綬繫其頸著馬枊（解下印綬，套在督郵的脖子上，將他綁在馬樁上），棄官亡命。」
5. 筆者是上世紀八十年代初讀大學的，記得那時在學校的食堂吃飯，每天不一定有肉吃，油水少飯量就比較大，每頓飯至少要吃六兩米飯（約需要三兩米蒸煮），每日三頓大約需要一斤米。
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責任編輯：林芳宇@#
