編者按：關於第五度時空的作者的真實性爭議頗多，有人說書中的主角是作者杜撰的人物，也有人相信書中的主角就是作者，但是不論其真實性如何，確實有許多人從其中得到許多助益，如同這篇讀後感的作者一樣。
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許多人對西藏有一種神秘難測的印象，不僅因為其地勢高聳與人的高不可攀，也因為西藏高級喇嘛們沉靜而神秘的日常生活，更因為其廣為人知的虹光化身及各種不可語人的神通功能，使得西藏成為許多對神秘現象深有興趣的探險家們及欲了悟高深佛理的求道者們嚮往一行的地方。
但是這一本書卻平實單純的記載了西藏喇嘛的起居生活及多種宗教儀軌的活動方式，甚至記載了如何利用各種器具以開發有潛能的西藏喇嘛的特異功能的方式，還記載了布達拉宮底下的神秘巨人遺體及青康藏高原中的神秘巨大古文明的遺跡及保留該文明智慧遺產的洞穴，這對一個想要窺探西藏文化的好奇者而言絕對是有莫大的吸引力的。
但是深為該書的讀者，我更要推薦裡面小孩年紀的主人翁與其導師明雅唐達普喇嘛的對話，從他們的對話中，我們會看到一個有德行的修煉者有著怎樣的氣度與智慧，他們對宇宙及生命有著怎麼樣的認識，我們還可以從中學習到許多富有哲理的道理。
導言
樂河（拉薩河）淙淙不停的向海流去，水面上蕩漾著金光點點，像是對著殘日做最後的禮讚。
拉薩市逐漸籠罩在油燈金黃色的光輝中。靠近布達拉宮那邊傳來了喇叭聲，告訴大家今天結束了。喇叭聲經過拉薩山谷，由巖石反射回音，以致我們再聽到時已是改變了音色的回響。
我凝視著這一副熟悉的景象，遠望著布達拉宮，幾百個窗口因各階層的僧人來回忙著他們的事情閃動著。在那個大建築物的頂上，靠近金墓旁，有一個孤獨、遙遠的人影站著看著。最後一絲太陽光在山間隱去時，喇叭又響了，寺廟底層也傳出了頌讚之音。白日的痕跡迅速消逝，滿天的星斗像是閃亮的寶石鑲嵌在紫黑色的天幕上一樣。一顆流星畫過天邊，在它掉落到大地上化成灰燼之前，盡量的發放出最後的光芒。
『真是一個美麗的夜晚，羅桑。』一個慈愛的聲音說道。 『真是美！』我一面回答，一面很快的站起來向明雅唐達普喇嘛敬禮。他坐在一個近牆角的地方，做手勢叫我也坐下。向天空指了指，他說：『你知道–人，包括你、我，都可以變成那樣嗎？』我傻呆呆的看著他，心想我怎麼可能變成黑夜天上的星星呢？我的導師是個大塊頭，長得莊嚴而高貴。可是儘管如此，他也不像星星啊！導師看到我的表情，啞然失笑，說：『真沒有想像力，羅桑，你真沒有想像力。』他笑著又說：『我是說事情並不是永遠像表面上看起來的那樣。如果你寫六字真言–唵嘛呢叭咪吽–寫得像拉薩山谷那麼大，人們就沒法子讀出來了，因為太大了，反而認不出來是些什麼字。』他停下來，看看我是不是懂他的解釋，然後接著說：『同樣的，星星都太大了。所以我們沒法子看出來它們組合成了些什麼東西。』
我看著他，以為他忽然喪失判斷力了。星星組合成什麼東西？星星–嗯！–就是星星嘛！然後我又想到去寫充塞整個山谷的大字，因為太大了，以致看不出來是什麼字。導師溫和的聲音繼續說道：『想像你自己縮小，縮小成一粒沙子。你那時看我像什麼？假如你變得更小，小到一粒沙子都變成你的一個世界，那時你看我又像什麼呢？』他停下來，目光銳利的看著我，『怎麼樣？』他問我：『你看到什麼？』
我坐在那兒目瞪口呆，腦筋打結，像條剛被捕上岸的魚，張口結舌，不知說什麼才好。 『你會看到–羅桑，』導師說：『一群非常分散的世界浮在黑暗之中。因為你自己小，所以你可以看到我身體的分子，一個一個像分開的世界，世界與世界中間隔著廣大的空間。你會看到世界繞著世界旋轉，你也會看見『太陽』，也就是某種精神中心的分子。換言之，你會看見一個宇宙。』
我儘力的用腦子去想這番奇異而又令人興奮的知識，因為用『力』過猛，以至眉毛上的肌肉都痙攣起來了。 我的導師明雅唐達普喇嘛，伸手向前，輕輕的抬起我的下巴。『羅桑，』他輕笑著說：『為了想通我說的話，你的眼睛都快發直了。』他坐回原位，笑著，給我一段喘息的時間，然後他說：『看看你袍子的質料，用手摸一摸。』我照著做了，看著那件破舊袍子，我覺得自己真蠢。我的導師說：『這是布料，摸起來滿平滑的，但是它不透光，現在你想像由放大十倍的玻璃下看它，每股犛毛線都比你現在看到的粗十倍，這樣你就可以看到每股線之間有光線透過了。如果放大百萬倍，你還可以騎馬穿過去呢！甚至每股線已經大到沒法子翻越過去的地步了！ 導師說出這番話，使我明白一點了。我坐在那兒一面想，一面點頭。導師笑罵我像個老太婆似的。
從『星星』開始，第五度時空就是這樣的以一個小孩而天真單純的角度用口語化的方式撰寫的，許多的哲理及富有啟發性的對話也因為這口語化的記述而更能完整的呈現在讀者面前。
星星在天空中放出光芒，西藏空氣清新，所以它們的光很少閃動。寺廟中的光一一熄滅。遠處傳來狗的哭號，在我們山腳下的蕭村中回響著幾聲狗吠，除此而外，這個夜晚是非常沈靜的。一彎新月掛在無雲的天空，旌旗因為沒有風而垂掛在旗桿上。
不知何方傳來祈禱輪轉動的聲音，一定是某個虔誠的僧人，有點迷信，不太懂真理，妄想轉動祈禱輪求得老天爺的護祐。我的導師聽到了這個聲音，笑著對我說：『各取所信，各取所需。宗教儀式對許多人來說是一種安慰。我們不應該責備那些未曾在真理的道路上更進一步的人，也不應該責備那些需要精神支柱的人』
第一次讀到這一段時，我是吃驚的，因為我的想法原來和羅桑一樣，對不懂道理的人嗤之以鼻，對迷信的人不屑，但是身為一個人人敬重的喇嘛，對那些持有不同信仰的人卻是這麼的寬容，儘管不認同他們，卻也不排斥他們。
先民洞穴
很多人對古代文明是很有興趣的，小羅桑曾經跟著其導師到過先民洞穴（英：the Cave of the Ancients），親眼見過那些古代的先進儀器，也曾以神通（宿命通）知曉此文明遺跡的由來。
我頗為驚訝的看著四周，起初我看不到入口，我看到的只是一條暗影，看上去好像只是乾枯的水道，或者是一條小地衣，然後我走近，果然發現在石頭表面有一條裂縫。一個大個子喇嘛用肩膀頂我，把我推進石頭裂縫裏，還「好心」的說：「你先進去，然後你可以把岩石妖怪趕走，保護我們！」所以我這個最小、最不重要的人率先進入了先民的洞穴。我逐漸向裏面移動，在幾個石彎裏爬行，在我後面，我聽到比我大體積的人慢慢移動，身體摩擦石壁的聲音。
忽然大放光明，使我幾乎嚇呆了！我呆立在石牆邊，看著這裏面奇異的景象。這個洞穴有拉薩大昭寺內殿的兩倍大，大昭寺內永遠被如薄暮似的幽暗遮蓋，油燈也無法完全驅除這種幽暗。但是洞穴裏卻不同了，這裏比在無雲滿月的時候還要亮。我仰頭去看那些發出光線的球體。後進來的喇嘛擠在我旁邊，也像我一樣，先去追溯光的來源處。我的導師說：「從老紀錄上看，原先這些光還要亮些，經過幾百世紀的燃燒，光線已經黯淡多了。」有很長一段時間，我們安靜的站著不動，好像生怕驚醒那些長眠了無數年的人一樣。然後我們一起走過堅實的地板，去看看在我們面前的第一部機器。我們圍繞著它，有點怕去動它，但是又好奇想知道這是部有什麼作用的機器。它的年代很久遠了，但是看起來卻好像馬上可以用的樣子。其他的儀器設備也引起我們的注意，但是沒什麼具體結果。
這些機器對我們而言是太先進了。我走近地面上的一小方塊平臺，差不多有三呎之寬，圍有欄杆；旁邊一個機器伸出一個看上去長長而折疊的金屬管子，一端接著這塊平臺。我無意中踏上這塊帶欄杆的方塊，正心想不知會怎麼樣？這平臺忽然抖動一下，然後升到半空中，把我嚇得半死！我怕得緊抓住欄杆，不知如何是好？我下面的六個喇嘛無能為力的仰頭看著我。管子伸長，把平臺直向發光的球體那邊擺去，我手足無措的由邊上望下去，我已經吊在半空中三十呎高了，並且還在上升。我真怕這個光源會把我烤焦，就像飛撲油燈的蛾一樣。忽然卡答一聲，平臺停住了，燈就在我面前數吋之處，我天真的伸出手──整個球體像冰一樣冷。直到現在我才略為回神過來，便四下張望，忽然我由上涼到下──我怎麼下去呢？我走過來走過去，想設法離開這裏，但是沒路可走。我試著去抓那根長管子，希望能由它爬下去，可是太遠了，夠不著。我正覺無計可施之際，平臺又抖動一下，然後開始下降，不等它碰地，我就趕忙跳出去！我可不想冒再被送上去的險！
在遠處牆邊蹲伏著一個像，我看了背脊發麻。那是個貓身，頭與肩卻是女人的像，它的眼睛炯炯有神，好像活的似的，面部半嘲諷、半詢問的表情看了叫我害怕。有個喇嘛跪在地上，熱切的看著一些奇怪的記號，他叫道：「看！這幅畫顯示出人和貓在交談，很明顯的這是靈魂出體在地下世界漫遊的情形！」他心中充滿了科學探討的熱忱，仔細研讀地板上的圖畫──他說它們是象形文字──他希望每個人都像他一樣有興趣。這位喇嘛受過很久的訓練，他熟讀古代文字毫無困難。其他的人在那些奇怪的機器旁指指摸摸，希望能知道它們是做什麼用的。忽然一聲大叫，我們警覺的圍成一個圈，這時看到那位高瘦的喇嘛在遠處牆那邊，他的臉好像卡在一個金屬盒子裏了，他的頭低垂，整個臉都看不見了。兩個人衝過去，把他拉出來，他憤怒的低吼了一聲，然後趕忙向後退。我想：「真是奇怪！在這裏連最莊重有學問的喇嘛都好像發瘋了！」那位高瘦的喇嘛站到旁邊，另外一位佔上他的位子。據我所知，他們在那個盒子裏看到會動的機器。最後，我的老師同情我太矮，把我抱起來，朝「眼洞」裏看。我根據指示操作把手，於是我看見盒子裏照出人和機器在這個廳裏活動的情形，他們在操作這些機器。我看到那個載我上升到光球的平臺是用來當做一種可以移動的「梯子」。我注意到多數在這裏的機器，在幾年以後，我在世界各地的科學博物館裏都看到類似的模型。
我們一起走到明雅唐達普喇嘛以前告訴過我的牆板去，吱一聲，門開了，在沉靜中這個聲音顯得好大，我們不由得嚇了一跳而心生警戒。裏面是漆黑的一片，好像被黑雲包住一般，密不透光。我們的腳由地板上的地道帶引而行，一直到了盡頭，我們就坐下來。
坐下後，一連串卡啦卡啦之聲響起，像是金屬在互相刮擦，同時有些微光線，幾乎無法察覺的悄悄進入這個房間，我們四下張望，看見更多的機器──奇怪的機器。這兒也有雕像，在金屬上還刻了圖畫。我們還沒來得及去細看，射進來的光線已經在大廳中央形成了一個光球，彩色光亂閃，並且無特別形象的幾束光也在光球四周打轉。最後圖像形成了，開始的時候模糊不清楚，接著變成生動且有立體效果。
我們專心的看著：：。很久很久以前，當地球尚值初期，高山聳立在現在是海洋的地方，而舒適的海邊避暑勝地現在則是高山地帶。當時的氣候較現在暖和，而且有許多奇異的野獸在野地上漫步。當時的世界科學進步，許多奇怪的機器在地面滾動，或者在距離地面數吋的高度飛行，或者在數哩高的天空中翱翔。大寺廟頂上的尖角向天伸展，好像是向天上的雲挑戰似的。獸與人以心電感應的方式交談著。可惜這些全都不能促成人類的幸福。政治家互相拚鬥，世界被分成兩個集團，互相侵佔對方的領土。
一般平民生活在猜疑與恐懼的陰影之下。雙方面的祭師都宣稱只有他們那邊才是上帝所鍾愛的。在我們面前，口出狂言的祭師們出現了──就像現在一樣──他們宣稱他們自己救世的那一套，而且兩邊的祭師都獎勵大家，說去殺敵人是「神聖的任務」，但是幾乎同時又祈禱說世界上全人類是兄弟。他們沒想到，這樣子不合邏輯的造成了兄弟互相殘殺的局面。我們看到大戰爆發，非常殘酷野蠻。軍隊有武器保護比較安全，老年人、女人和孩子，這些不打仗的人，反是最受苦的。我們數度瞥見科學家在實驗室中製造更具摧毀力的武器，製造更大的炸彈去向敵人投送。然後一連串的圖片顯示有一群有思想的人，計劃設置他們所謂的「時艙」(就是我們所稱的「先民洞穴」)，在裏面他們為後代儲存了他們的機器，並有一份完全而附有圖片的紀錄，說明他們的文化及其缺失。巨大的機器挖開了石頭，大群大群的人搬來了儀器和機器。我們看見了光球吊在恰當的地方，惰性的放射物質使光幾百萬年都不熄滅，這種物質因為是惰性的，所以不會傷害人類，但是放射的功效可以使光幾乎永恆的繼續照射。影像消失了，現在出現計劃「時艙」的那一群人，他們決定要封閉這些艙了。我們看到他們舉行了儀式，「儲存記憶」到機器裏面，然後我們聽到他們告別，並且告訴我們──「未來的人。如果有的話！」──人類就要毀滅自己了，或者看起來很可能要毀滅自己了，「在這些圓頂石室之中，儲藏了我們的成就及愚昧的紀錄，希望對有智慧發現而又能了解它的後代有所助益。」
從這個記載裡，我們可以看到文明真的在不斷的重複著，或許是因為地球整體地殼的變動，或許是文明與文明間自相殘殺，使得文明起起落落，這讓我想起一本書中提到的：「在我們這次文明以前還存在著文明時期，而且還不止一次。從出土文物看，都不是一個文明時期的產物。所以認為人類多次文明遭到毀滅性的打擊之后，只有少數人活下來了，過著原始生活，又逐漸地繁衍出新的人類，進入新的文明。然后又走向毀滅，再繁衍出新的人類，它就是經過不同的這樣一個個周期變化的。物理學家講，物質運動是有規律的，我們整個宇宙的變化也是有規律的。」只是很可惜的是，人類似乎總是會忽略掉歷史的教訓。
這本書介紹的很多，我也只能提出一些來，也許讀者還想知道更多一些，以下摘錄一些書中富有啟示性的語句，與讀者共享。
無為
我們所見的宗教教導我們”無為”，
教導我們不可用任何方法影響他人，
以至增加業障，這種債將生生相隨。
——-西藏喇嘛 明雅唐達普導師 第五度時空
行為必須以對自己的超我有利，又同時能幫助他人為準則。
在此世，我們盲認肉身才重要，怕肉身會受苦，使我們所見不清，並且歪曲了我們的判斷力。
我們的行為必須以對自己的超我有利，又同時能幫助他人為準則。
那些盲目跟從過分獨裁父母管教的人，不僅給父母也給自己增加了負擔。
同樣的，盲目跟從墨守成規教條的人，他們的精神進化也會受到阻礙。
——-西藏喇嘛 明雅唐達普導師 第五度時空
除了恐懼本身之外，別無恐懼之事！
玄秘之事最忌恐懼。恐懼一生，邪念邪境就會跟著來，
甚至會控制、佔據這個人。要一再重複記得
：除了恐懼本身之外，別無恐懼之事！
消除了恐懼，你就加強了人性，使人性更真純。恐懼造成了戰爭，
帶來了世界的紛爭，使人類互相殘殺。恐懼！只有恐懼，才是敵人，
如果我們完全拋棄恐懼，那時候—–相信我—–就沒有什麼好害怕的了！
——-西藏喇嘛 明雅唐達普導師 第五度時空
害怕
我們害怕的事情，除非我們自己害怕才能傷害到我們，否則是不會傷害到我們的。
——-西藏喇嘛 明雅唐達普導師 第五度時空
低靈依恐懼而生
有些人，他們犯過罪，或者對別人做過錯事，
所以在他們單獨的時候，他們的良心痛苦的折磨著他們。
某些低靈依恐懼而生，靠這些被真心折磨的人的養分而活。
——-西藏喇嘛 明雅唐達普導師 第五度時空
恐懼侵蝕靈魂
恐懼侵蝕靈魂，虛榮及不必要的幻想會使人走上錯路，幾年之後，
幻想成為真實，而真實退隱，會幾生都遭蒙昧，顯現不出來的。
不要離開追求真理的道路，不要讓不可收拾的欲望和幻想把你的外觀變色、破壞。
——-西藏喇嘛 明雅唐達普導師 第五度時空
出售服務
你幹什麼要激動呢？一個假裝瞎眼的乞丐就像賣祈禱輪的小販一樣，
是在出售服務啊！人們給他幾個小錢，別人會認為他們很慷慨大方，這使他們心裏很受用，
而且這能使他們分子的振動加快一段時間，提升精神境界，與神明接近，
這樣對他們有好處。他們給的錢不算什麼，他們也不在乎那幾個錢。
——-西藏喇嘛 明雅唐達普導師 第五度時空
人們都是去看牠們盼望要看的東西。
人們都是去看牠們盼望要看的東西。他們經常不看最顯而易見的東西。
——-西藏喇嘛 明雅唐達普導師 第五度時空
不應該去笑別人的信仰
你不應該去笑別人的信仰，羅桑！你要知道，因為你也不喜歡別人笑話你的信仰。
——-西藏喇嘛 明雅唐達普導師 第五度時空
不要去證明什麼
不要去證明什麼，[證明]是那些沒用的人的掩飾物。
想要證明的人，不論這個證明有多好，都表示他們沒有接受真理的能力。
——-西藏第十三世達賴喇嘛 第五度時空
施與受的道理
人到塵世來就像進課堂，他們來學習，
如果一般的丈夫和妻子很理想快樂的在一起
，他們就無法學習了，因為沒有可學習的事情。
他們為在一起而來這個世界，一起生活—–
這是教訓的一部分—–他們必須學習施與受的道理。
人都有稜角，個性的稜角或個人的習性會與伴侶不一致或互相衝突。
個性太強的伴侶必須學著去讓步妥協，或者改掉惱人的怪脾氣；
受到煩惱的伴侶必須學習忍耐和自制。
差不多每一對成功的住在一起的夫妻都學習到了施與受的道理。
——-西藏喇嘛 明雅唐達普導師 第五度時空)
