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【大紀元4月15日訊】許多成功的作品由於建立回家的理念，令讀者讀罷產生共鳴，讓人思鄉愁緒萬千。侗中玄妙，幾人能懂？這個家可不是世上的家。名著《紅樓夢》寫的是它，《西遊記》寫的是它，琅琅上口的唐詩寫的是它，還有許多作品表現的都是它。
*神話中揭示生命本質
相當多的創世神話都是佳作。它講述的是開天闢地、宇宙形成、人類起源、萬物起源。在中國各民族的創世神話中，幾乎都揭示了生命是由神創造的，但採用的材料，是與人類生活息息相關的自然物品，如水、石、樹、花等。中國的布朗族有一個名叫《人是從天上漏下來的》的神話。《蒙古祕史》有記：其問我奉天之命，父母所生之肌膚乎。
漢民族的天宮是非常美好之所在。《列子‧周穆王》云：構以金銀，絡以珠玉；出雲雨之上，而不知下之據，望之若屯雲焉。耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人間之有。這是引起芸芸眾生無限嚮往的神聖、華貴的天–神的家園。《山海經‧海內經》是這樣描寫美好的天界的：西城方三百里，蓋天下之山，素女所出也。爰有膏菽，膏稻，膏稷百穀自生，冬夏播琴。鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。靈壽實華，草木所聚，爰有百獸，相聚爰處，此草也，冬夏不死。希臘神話中講過眾神居住在奧林匹斯山，《聖經》講過伊甸園等，都是神聖、美妙，令人神追心隨的神的世界。
*唐詩超越現實時空
唐詩前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。道出生命都要面對的永恆的主題，天、地、人之間一個生命在仰天長嘆:我從何處來？我又將走向何處？它馳騁於歷史、時空之間。深具內涵，千古不衰。
另一首為人熟知的唐詩是床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。這裡的故鄉，它已超越了現實中那個短暫的時空，引伸到更廣闊的對生命歸宿這種哲理的思考，成為心靈永恆的主題，哪怕足不出戶，就在自己的世間的家中讀起這首詩時，依舊深遠悠長，有一種說不清道不白的辛酸。
這種家的印象成了《桃花源記》描繪的遠離塵世各種名利慾望的世外樂園，那是一種人們憧憬的與自然相融、怡然自得的生活。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，並怡然自樂。
*《紅樓夢》道出人生如戲
《紅樓夢》第一回裡那個僧人講了這樣一個故事，他說：在西方–神仙的世界裡，山崖邊石縫裡長著一顆絳珠草。赤瑕宮裡的一個神瑛童子天天對它用聖水澆灌。因為每天澆，每天澆，使這一棵絳珠草便一年又一年地活下來。神瑛童子依然是每天澆，每天澆。久而久之，這棵絳珠草又受了天地精華的滋養，便修煉成了，被稱為絳珠仙子。她成了仙子之後，始終不忘神瑛童子的澆灌之恩，心裡一直在苦苦地盤算著如何來報這個大恩。突然有一天，她聽說神瑛要下世，要趕著太平盛世去人間歷練歷練的消息。她跑到警幻仙姑那裡掛了號，也要到世間去。這便是賈寶玉、林黛玉的來歷。另有一批精靈，陪他們一同下凡塵世，化為他們身邊的其他角色。這段情節，昭示了人的本源的存在，它來自無限的宇宙自然。它是生命的根，又是生命去遠行的出發點和歸宿。
然後，作者頗費筆墨，寫出人世現實那一切虛假不實的存在，就是告訴人們人世不值得留連忘返。《好了歌注》形象生動地揭示了芸芸眾生的生命狀態。
《紅樓夢》故事的主體是賈寶玉生命中經歷的自我個性受挫、與林黛玉的愛情成空、與薛寶釵的牽強婚姻等一系列痛苦。作者明確指出人的生死、貴賤和婚戀等，都由天命預先決定，人是不能改變命運的。人有前生有來世；前生的恩要報，前生的債要還；我們生存的這個空間之外，還有許多另外的時間概念不同、或沒有時間概念的空間；人在出生時，他一生的宿命就在另外空間裡存在了。人生如戲，開始、過程與結局，在演出開始前就已經寫好了劇本。
*人類文明最輝煌一幕正上演
其實，前面演的都是小節目。如今，正法修煉者登上了歷史的大舞台，人類文明出現以來最輝煌的一幕正在上演。現實人生猶如暫時寄居的他鄉。因此，地球上的人們都將像寶玉、黛玉們一樣，終了會退離作為他鄉的塵界，回歸浩瀚無際的宇宙自然，向生命的本源回歸。精闢的注釋正如李洪志先生的兩首詩：
大舞台
人世五千載，中原是戲台。
心痴戲中事，陸離多姿彩。
醒來看你我，戲台為法擺。
戲一台
天作幕，地是台，
運乾坤，天地開。
萬古事，為法來，
法輪轉動新三才。
返本歸真靠的是正法修煉。講述修煉故事的文學名著有《西遊記》，它的情節超越時空，縱橫萬里，古今往來，殊方絕域，天上人間，地獄魔窟，展現一個廣闊的世界。書中描寫了師徒四眾在迢遙的西方途上所經歷的千難萬險的歷程，具體說就是妖魔鬼怪所設置的八十一難，最終取經人排除艱難，降服妖怪。寫出了為了通過修煉回歸神聖世界而取經的艱險，同時已道出通過艱難的磨煉可以修成佛。
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