如果將雞鳴聲、中藥名、白紙、十二時辰寫入詩詞，會帶來哪些效果？古人與文共舞，既富創意又兼具智慧，化平凡為不朽。巧妙的才思，流傳千古。
白紙詩 憶人全在不言中
南宋初年葉夢得《崖下放言》記載，士人郭暉遠離京師，有一天寄了一封書信，問候妻子，以報平安。匆忙間，他誤將白紙放入信封中封了起來。
當他的妻子滿懷著喜悅和期待拆開書信，竟然全無一字。于是，他的妻子提筆寫了一首絕句，寄給郭暉，詩曰：「碧紗牕下啟緘封。尺紙從頭徹尾空。應是仙郎懷別恨。憶人全在不言中。」
詩文言簡意賅，字裡行間的留白處，留下不盡的遐想。郭暉的妻子坐在碧紗窗下，帶著滿心的期待打開丈夫寄來的書信，想了解他離家在外的生活。然而從頭到尾，信上都沒寫一個字。面對這封無字家書，郭暉妻子心想，大概仙郎（夫君）心中充滿了離別之恨，想要找人傾訴衷腸，妻子卻不在身旁，所以寄來一張白紙以道思念。言外之意，丈夫對妻子的思念盡在不言中。
《雞鳴詩》仿古風
宋朝《豹隱紀談》記載一則故事，是說自來縣尉下鄉，攪擾百姓。雖是監司（宋朝轉運使、轉運副使、轉運判官與提點刑獄、提舉常平均有監察轄區官吏的責任，這些官員統稱監司）與郡守，也屢禁不止。
於是有人效仿古風《詩經》雅體，作了一首三章四句詩，名為《雞鳴詩》，以諷縣尉下鄉擾民之事。其詩曰：
「雞鳴喈喈。鴨鳴呷呷。縣尉下鄉。有獻則納。
雞鳴於塒。鴨鳴於池。縣尉下鄉。靡有孑遺。
雞既烹矣。鴨既羹矣。鑼鼓鳴矣。縣尉行矣。」
詩文淺顯易懂，讀來詼諧風趣，將縣尉擾民之事刻畫地淋漓盡致。
中藥入詩陳情 心苦亦詼諧
宋朝陳亞官至太常少卿，《堯山堂外紀》稱他為人風趣幽默，在當時為「滑稽之冠」。他才思敏捷，很有智慧，善於用藥名作詩。曾經用中藥名作了一百多首詩文，在當時可謂獨步天下。
陳亞與章郇公是同年。郇公向朝廷推薦他，但受到言官阻撓，於是陳亞作了一首《生查子．陳情》，曰：「朝廷數擢賢[蒴擢]，旋占凌霄路[凌霄花]。自是鬱陶人[桃仁]，險難無夷處[蕪荑]。也知沒藥療孤寒[沒藥]，食蘗何相誤[黃蘗]？大幅紙連粘[大腹皮]，甘草歸田賦[甘草]。」這首詩，每句蘊涵一味中藥，藥名與詩意渾然一體，沒有違和。中藥本性多為良苦，用這麼多苦味中藥表達自己苦悶的心情，風趣中又帶著幾分詼諧。
《十二辰詩》勸人修身 勿廢光陰
據堯由堂記載，明憲宗成化丙午年（1486年）。嘉興有一人扶乩召仙，以詢問時事，神明以十二辰寫了一首詩，曰：
「勸君莫狀相鼠詩[1]。勸君莫歌飯牛詞[2]。
騎虎之勢不得下。狡兔三窟將焉之。
神龍未遇囚淺水。虺蛇鰍鱔爭雄雌。
千金駿馬買死骨[3]。神羊觸邪安所施[4]。
沐猴猶作供奉官[5]。鬬雞亦是五百兒[6]。
吁嗟犬下陛走。牧豬奴戱令人嗤[7]。」
這首詩將十二生肖和典故巧妙地交織在一起，勸人端正身心，勿要沉迷鬥雞、賭博，勿要行奸狡詐欺辱他人。十二生肖又對應著十二個時辰，意在勸人每時都要記得修養德行，勿要荒廢光陰。詩文讀來趣味橫生，所用典故有相鼠、飯牛、狡兔三窟、沐猴而冠、牧豬奴戱等。
同時，這首詩也帶有預言性質。次年，明憲宗駕崩，正應詩所說「吁嗟犬下陛走」。
注釋：
[1]相鼠，出自《詩經．相鼠》，犀利地諷國君沒有威儀、沒有節制、不遵守禮義，連鼠都不如。
[2]飯牛，指餵牛，飼養牛。比喻賢才屈身於卑賤之事。《管子．小問》：「百里奚，秦國之飯牛者也，穆公舉而相之，遂霸諸侯。」春秋時期，百里奚原本是個養牛者。他的才華被人發現，告知官府，秦穆公用五張黑羊皮將他從市井中贖回，奉為座上賓。後來百里奚輔佐穆公稱霸諸侯。
[3]「千金駿馬買死骨」，從「燕昭市駿」演繹而來，典出《戰國策．燕策一》。燕昭王準備洗雪國恥，於是廣招賢才。郭隗為他說了一則寓言，曾有人花了五百金只買了一個已死的千里馬的頭，結果一年之內得到了三匹千里馬。燕昭王若想聘請到人才，就得先從拜郭隗為師開始。燕昭王為他修建宮室，以他為師。結果樂毅、鄒衍等賢才紛紛來到燕國。後人以「燕昭市駿」表示誠心延攬賢才，以「駿骨」「千里骨」等代指卓越的人才。
[4]「神羊觸邪安所施」，神羊典出《後漢書．輿服志下》：「獬豸，神羊，能辨別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠。」《異物志》：「見人鬥，則觸不直者；聞人論，則咋不正者」。獬豸，音謝至，又稱神羊，頭上有獨角，善於辨別是非曲直，見到有人相鬥，就用獨角指向無理的人。古時，以「獬豸」作為監察、審計、司法三司官員廉明正直、執法公正的象徵。
[5]「沐猴猶作供奉官」依據「沐猴而冠」演繹而來，典出《史記．項羽本紀》卷七。猴子穿上衣服，戴上冠帽，究竟不是人。諷人徒有其表而無內才，或刺人徒有衣冠而無人性。
[6]鬬雞亦是五百兒，唐玄宗還在藩邸時，每到清明節民間百姓都設鬥雞戲，玄宗樂於鬥雞。即位後，有雞坊專門養雞，供宮廷娛樂。並由五百小兒馴養。
[7]牧豬奴戱，古時對賭博的鄙稱。
參考資料：
《詩話總龜．前集》卷四十
《堅瓠首集》
《堯山堂外紀》卷四十五 ＃
責任編輯：王堇
