題記：梁太子蕭統，是梁武帝蕭衍之長子。他在三十一年的人生中，似乎從沒想去繼承皇位，而是召集一批志趣相投的文人，匯集古今三萬卷書籍，全神貫注地編撰了中國第一部詩文總集。
時至北宋年間，民間尚傳曰：「文選爛，秀才半。」一千四百多年後的今天，也有文人慨歎：如果在中國文化的典籍中缺少了這部《文選》，古代的秀才們該用什麼來做科舉考試的「教材」？
（接前文：不當皇帝要當總編的昭明太子（三））
一
梁武帝授意周興嗣編纂的《千字文》，充分展現佛教唱經中的聲韻，使太子在冥冥之中接上了與大文學家沈約的緣分。
沈約與蕭衍同為「竟陵八友」，曾為梁武帝擬定即位詔書。他精通音律，擅長駢文，文筆極佳，發明的詩律引來文士競相嘗試和效仿，他借鑒佛教語音學創制的「永明體」詩歌開啟了中國古詩的燦爛星河。在昭明太子設立「十學士」班底之前，他就遷為尚書令，成為太子的老師。
事情緣起於小蕭統出生後，右手緊握成小拳頭。丁妃和宮女們都無法掰開，朝野上下一籌莫展，梁武帝十分擔憂。情急之下，一位大臣諫言道：「皇上何不張榜招名醫診治呢？」梁武帝覺得在理，於是就公開招賢，表示誰能掰開太子的手指，太子就拜他為師。
當時已官至尚書左僕射的沈約見到榜文，立即前去一試。他長長地舒了一口氣，然後，輕輕地捧起太子小手，毫不費力地一掰就開了。梁武帝既驚且喜，讚他是太子的福星，有感他與太子的緣分，就賜封他為太子少傅，專門教習太子讀書撰文。
沈約治學嚴謹，教化有方。偶有一次見太子讀書稍有怠惰，便對他講了一個親眼見過的乞丐的故事：
一年冬天，沈約走在回老家過年的路上。乘坐的轎子經過一座寺廟時，被一群圍觀的百姓擋住了去路，寸步難行，他吩咐侍從停轎探個究竟。
原來寺裡凍死了一個10多歲的小叫化子。圍觀的路人說，這小叫化子的父母雙雙早亡，他孤苦伶仃，白天沿街乞討，夜晚蜷宿廟堂，十分淒苦。
當地熟悉的人說，小叫化子人窮可志不短。他討來的錢，除了買點吃的充飢，餘下的都用來買書，每天就在佛殿的琉璃燈下夜讀。但由於前一夜朔風凜凜，當地突然颳起了西北風，結果奪去了他那年輕的生命。
沈約進寺廟一看，見這小乞丐雖面容消瘦，卻眉清目秀，仰面躺在稻草堆中。雖然身體已經凍僵，但左手還緊緊地抓著一本還沒有合攏的書。
沈約老淚縱橫：「這是有志於學，至死還不忘讀書呀……」聽完老師講的故事，太子潸然淚下，從此再也不敢怠慢讀書。
二
「人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。」（孟浩然《與諸子登峴山》）
是的，歷史無情。這就像海浪沖刷海灘，不斷地帶著海底的泥沙湧向灘頭，從而將趕海者的足跡掩蓋一樣。那個至死不忘讀書的小乞丐，只是成為太子身後的一個模糊背影。
然而，歷史也有情。它不僅記住了太子被乞丐感動的事蹟，也傳誦著太子篤信佛教的躬奉孝行。
梁武帝崇信佛教，不僅立佛教為國教，還身體力行推崇佛教。史載梁武帝多次捨身同泰寺，第一次是4天，最後一次多至37天，甚至當起寺廟中的住持。而每一次都是由大臣籌款或朝廷出資將他贖回。為此，有後人根據唐朝詩人杜牧的詩句「南朝四百八十寺」推測，用來建廟的贖金掏空了梁朝的國庫。
也許是否掏空國庫成為一個永遠的懸案，但歷史給後人留下了另外一個巨大的空間。
不知道有沒有人查證過，中國古代有多少寺廟曾改變過中國歷史的腳步：在邊陲打仗的將軍舒眉了，君臨天下的王者息怒了，愛打抱不平的俠客止步了，準備揮動的刀刃入鞘了，奏章中斷了，英豪冷靜了……
不知道有沒有傳記學家統計過，一個個「煙雨中的樓台」，扭轉了多少傑出人物的生命旅程。因為是凡傑出者，總不會以輕慢浮華的態度來面對天地造化，不相信人類可以盛氣凌人地怠慢山水，人生許多關節點的出現常常看似偶然，種種美好的選擇往往發端於在寺廟發出的一個善良的心願。
話說受梁武帝虔誠信佛的影響，太子從小也遍覽佛經，並在宮中建造了一座慧義殿，用於招引名僧，講經傳法，付出了無數的心血。
在編纂《文選》的日子裡，太子對佛教大乘經典《金剛經》也傾注極大心力。原本長篇大段的經文，經過他的精心整理，各段都補充了濃縮精要的副標題，使《金剛經》成為容易傳誦和理解的三十二個分則。詳盡的註釋，體現了太子文學和佛學方面的深厚功力。
一天，太子巡視各地，代父皇在全國各地擇址建造寺廟，意外獲悉浙江義烏大旱後又發生瘟疫。他為此寢食難安，急忙趕赴現場賑災。途中，他看見百姓紛紛外逃謀生，有的地方十室九空。他一邊放糧賑災，一邊進山尋找治療瘟疫的草藥。
太子找到藥後又親自為百姓熬藥送藥，疫情得到控制後，他又緊鑼密鼓地與村民一起在就近的一口圓塘邊築壇做法事。法事做了七天七夜，天開始轉陰，但雨還是不見下來。
他覺得可能是老天看他還不夠誠心，當得知有個叫「覆釜岩」的地方景色雄奇，清靜秀麗，他便拖著傷腳一拐一拐地上山尋覓聖景。登上山頂，只見崖石陡峭，壁立千仞，崖邊幽竹秀木。清風徐徐吹來，太子感到心曠神怡，不禁讚歎：「真是孤峰獨秀，佛門聖地。」於是，他跪在岩頭，誦經求雨。突然，山腳前的一泓泉流開始汨汨有聲。他的誠意感動天地，當地普降甘霖，解除旱情。
三
在太子的文學作品中，有四分之一是闡述佛理的詩作，後世稱這類作品為禪詩。它引領一代詩風，成為古代詩歌園地中的一朵奇葩，對佛教的弘傳也功不可沒。
史書記載，梁武帝不僅親自下詔修建了大愛敬和智度、光宅、開善、同泰等宏偉壯麗的寺院，而且供養數以千計的僧尼。對大愛敬寺尤為青睞的他，曾買下江南世族王騫在鐘山的田產80餘頃作為施贈。
梁武帝曾在遊覽大愛敬寺時，詩興頓起，吟誦了一首《武帝遊鐘山大愛敬寺詩》。太子在身邊作陪，於是史上也留下了太子唱和父皇的《和武帝遊鐘山大愛敬寺詩》，太子將自己對佛性的理解與鐘山的美景融為一體，使這首詩具有了超越唱和的意義。
「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」（杜牧《 江南春》）
在後代文人杜牧的筆下，千里江南，到處鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象。在臨水的村莊，在依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。而在追求完美的詩人看來，如果光是這些，似乎還不夠豐富和完整。幸好還有昔日南朝建造的一座座金碧輝煌、屋宇重重的寺廟，隱現在一片朦朧的煙雨之中，給江南的春天增添了既深邃又迷離的詩意！#
（待續）
參考資料：《梁書‧武帝紀》、《梁書‧列傳》、《南史》
責任編輯：方沛
