第四十章 1067：五星連珠強國夢，變法逆天悔成空（下）
十幾天後將出現一個重要的天象：木火同（相犯極近、幾至重合，稱為「同」），還共同犯入代表天子之宮的氐宿。在《天象預告的朝鮮戰爭》中給出過這張天象圖，也做過初步解讀。一般說來，這是一個福凶參半但偏凶的天象，但是天人合一，由於人間形勢偏離天道的發展，使得這個天象成了大凶之象。
可能有讀者會有疑問了：火星是災星，而木星不是福星嗎？福星進入天子之宮，怎麼成了罰星凶兆？
可能大家忘記了，在《第十二章 五星連珠，錯爭千古看禍福》中我們講過，《史記‧天官書》中明確說：如果人間背離正義，逆天背道，本是福星的木星，會變成罰星，天罰自木星出。[1]。
沒有歷史的演義奠定，今人總會疑惑重重。下面，我們還是繼續宋朝鋪成的逆天的歷史，看看木星如何變福為禍，執掌天罰的。
（接前文 逆天而為痛悔遲39：1067年──五星連珠強國夢，變法逆天悔成空（中））
10. 失道逆天行，福星變罰星
上一章我們講到：五星連珠聚東方、福星高照東上相，上天在給北宋賜福，本來註定了首席宰相王安石的大福份，讓北宋變法強國，可是王安石不遵歷史規律，胡亂變法，逆天害民，受到天譴而不悟，還提出了「天變不足畏，祖宗不足法」的口號，繼續逆天而為。大逆不道的結局，必然是天譴。
「以史為鏡，可知興替」，唐太宗精闢地道出了歷史的規律，被後世遵為至理名言。雄心勃勃的宋神宗，很推崇唐太宗。早在變法之前，20歲的神宗把美譽滿朝野的王安石請來，問：「咱效法唐太宗如何？」
沒想到，王安石不屑一顧道：「陛下當效法千古聖君堯舜，唐太宗算什麼呀？堯、舜之道，簡而不煩，至易而不難……」[2]
可是後來王安石變法，新法繁雜，百姓很煩，人們懷疑：難道堯舜時有這麼繁雜、煩亂的變法麼？王安石又詭辯說：效法堯舜不是照搬堯舜，而是效法堯舜的心意……
但是王安石怎麼能證明他的心意就是堯舜的心意呢？反對變法的聲音一度遍及朝野，除了靠變法先富起來的貪官，沒有贊同的，民間更是怨聲載道。怎麼辦？王安石再出「奇策」。
11. 鉗制思想言論，官方統一標準
王安石一面在朝中大力貶謫反對派，組建自己的勢力，一面在科舉中選出支持變法的「人才」：蔡京、蔡卞，就是王安石選出的青年精英，喜愛之極，王安石招蔡卞為東床快婿。二蔡成了支持變法的中堅，當然，後來也成了北宋亡國的巨奸。
改革科舉 曲解經義
王安石改變科舉考試內容，來統一思想，一改以詩賦取士的傳統，改考經義策論。誠然，靠詩賦漂亮考取進士，是古代科舉的一大弊病，寫漂亮詩詞文章的人，未必都是治國的良材。王安石摒除詩賦取士，是歷史性的進步，但是，他改考經義策論、增加法科等，是專門為他變法服務的。
古代經義，是對儒家經典的理解，派別多，見解多，無法統一到變法中來。王安石後來組建了經義局，頒佈《三經新義》，由王安石的人對經義制定了官方標準答案，作為全國學生必讀的教科書，大力推進變法思想。
前兩章我們以歷史的真相結合天象，展現了王安石變法的推行處處逆天而為，屢遭天譴，最後神宗在熒惑守心的典型天譴下斃命。那麼王安石的《三經新義》，旨在為他逆天的變法服務，是不是逆天？是不是歪曲經義？是不是鉗制思想？不言自明。
炮製《字說》，笑柄全國
後來王安石推出《字說》，又作為必修課本，以政府強力推行全國，把鉗制思想發展到了極致。因為《字說》中有太多的穿鑿附會，已成天下笑柄，後來變法被廢，《字說》也被清除出教科書行列。
《字說》今已失傳，從個別引文來看，王安石把標新立異發展到極端。
王安石的學生、宋神宗的尚書左丞陸佃，曾引用《字說》卷三《釋獸》中的說法：「豺」字為什麼從「才」？因為豺這種動物比他的同類強，還知道祭祀，有「才」！水獺的「獺」字為什麼從「賴」？因為水獺比它的同類都差勁，在根本上背離了他們的原始的習性（改在水中生活了），難道不是個無賴麼？[3]
宋人記載王安石解「蔗」字不得其義，有一天走到苗圃，看到田畦邊橫埋著一株甘蔗，恍然大悟道：「蔗」從「草」從「庶」，原來是草的「庶出」啊！[4]（正妻生的孩子，為嫡出；非正妻生子，為庶出。）
有人問：王安石有這麼迂腐麼？誠然，後面的這則記載比起上一個王安石學生陸佃的記述，真實性可能差一些，可能是對王安石的惡搞，但是從這個記述本身，足見王安石的《字說》，整體上不得人心。
不過，也未必不是真，因為王安石這個人非常怪異執拗。他為人過於不修邊幅，習慣不洗衣服不洗澡、蝨子滿身跑[5]。宋仁宗時，年輕的王安石在皇家釣魚宴上，不知道沉迷在思考什麼，把一盤子魚餌吃了個精光，宋仁宗大驚，跟宰相說：「王安石是個奸詐之人。假如是誤食釣餌，吃一粒就不會再吃了，哪有都吃光了的？完全不合人情。」[6] 蘇洵的《辨奸論》直接以王安石不合人情，認定他是禍國的大奸臣。
12. 洗腦當悔悟，誰是大地主？
看了上面作為官方教科書的《字說》內容，有人可能捧腹大笑，認為這麼荒誕附會的「豺獺」之說，怎麼可能有人信？
其實，這是現代人不懂得洗腦的危害。《字說》在當時就是有人信服，上面的「豺獺」之說，是王安石的學生、朝中大臣的著作中記載下來的，文中沒有任何不恭敬和嘲弄，體現了當時人真信。
現代人嘲笑古人洗腦後如此愚昧之時，回頭看看自己的「被洗腦」後，沒注意自己也被套進去了。
紅朝的教科書，打造王安石，以這樣的定論給一代代人洗腦：「王安石正確的改革，觸動了大地主階級的利益，被保守派極力反撲，所以失敗了。」你當時學習的時候不信麼？肯定信！而且，至今紅朝課本的標準答案就是那樣，大陸的老師、學生都當真。
靜心反思：紅朝不是一貫認定皇帝是最大的地主麼？那麼王安石變法給皇帝積攢了那麼大的財富，王安石才是代表大地主、大官僚階級的利益，紅朝完全顛倒了是非。王安石變法盤剝百姓，受害的都是最窮困的人，觸動最大的是黎民百姓的切身利益，被紅朝扭曲為「觸動大地主階級的利益」。
紅朝官方學者辯白說：變法後，官員也要交稅，有錢人也要交稅，他們本來是不交稅的，所以他們也反對新法……
大家想想：歷來變革都會有人反對，但是，朝廷大臣們，他們交的那點稅，和皇上的賞賜、俸祿比起來，太少太少了。北宋官員的俸祿工資是歷史上最高的，宰相每年的薪酬按購買力，大約折合500萬人民幣以上，每年得到的賞賜也相當高。如果不變法，國庫窮困，這些官員拿不到賞賜，所以變法，他們會得到更多的錢。司馬光、歐陽修、蘇軾、蘇轍、富弼、蘇頌、范純仁、唐介……這些官員，他們為什麼極力反對新法呢？明知道反對新法要被貶官，寧願失去官職、利祿，甚至要被迫害，也要反對王安石，為什麼？他們在為黎民百姓說話！
有代表性的是：當時的第一功臣、名相富弼，因反對變法被排擠到外地為官，竟敢抗拒朝廷拒絕實行新法，王安石要法辦富弼，宋神宗不允許，因為富弼功勞太大、名望太大，而是讓富弼退休了事。這些名臣在維護黎民百姓的利益，公而忘私，更是為了國家——中共紅朝誣陷他們維護大地主階級的利益，本身就在炮製偽史。
後來支持王安石變法的官員，名利雙收，趁著改革攫取了大量財富，這正是王安石代表大地主、大官僚利益的實踐寫照。
一直按王安石路線變法的宋神宗駕崩後，司馬光去奔喪，京城百姓們一見到他，大哭大呼：「司馬相公，救救我們！」京城的百姓哭喊成一片，這也是司馬光被啟用後，徹底廢除王安石新法的一個原因。
紅朝一直說：「實踐是檢驗真理的唯一標準」，「尊重人民的選擇」，在此，完全不敢提這些了。
紅朝說皇帝是最大的地主，而今中共是最大的地主。中共把百姓的土地所有權全部剝奪，表面上說公有、全民所有——實際上呢？控制權在誰，收益在誰，誰才是真正的擁有者。自稱「人民公僕」的中共官員們，才是真正的大地主，都率先暴富起來了。
紅朝所謂無產階級專政，不過是利用無產階級、進行「黨官階級專政」。當今北京清理「低端人口」，持續鎮壓民眾上訪，已經把這個實質暴露無遺。「黨官階級」已經把人民的利益、言論、話語權都代表走了，江氏的「三個代表」已經寫進了黨章和憲法。
被洗腦的國人，還以「國家主人」自居，捍衛「公僕們」的利益，樂此不疲。
13.上欺天子，中懲群臣，下壓百姓
新法執行的惡果愈演愈烈，不斷有大臣站出來反對。王安石把所有反對者都排擠出朝，不讓皇帝聽到反對的聲音，以完全蒙蔽天子。
司馬光（大史學家，反對王安石的首席代表），程顥（顥音號，任禦史，程頤的哥哥，著名宋儒理學家、教育家），蘇軾（蘇軾字東坡，後被王安石黨羽以文字獄陷害，被貶謫黃州），蘇轍（蘇子由，蘇東坡之弟，唐宋八大家之一），都被排擠出朝。
富弼（當時第一功臣，政績斐然，名相），韓琦（賢相），歐陽修（唐宋八大家之一），除韓琦在外地被打擊，其餘都被王安石排擠出朝。
其他名臣：文彥博（四朝元老，曾任相），張方平（原宰相），曾公亮（原宰相，軍事家，編著軍事百科全書《武經總要》），蘇頌（科學家，天文學家，外交家，曾任宰相），劉恕（祕書丞，史家），范純仁（范仲淹次子，重臣，後為哲宗時的宰相），龍圖閣學士孫覺、宋敏求，吳奎（副相）、唐介、劉摯（王安石提拔起來的，後為哲宗宰相）……皆被貶走。
王安石對昔日的靠山：呂公著（呂晦叔）、韓維也不留情，只要反對就貶黜。對推薦啟用他的司馬光更不在話下了。
王安石為了他理想化的變法可謂眾叛親離，連他兩個弟弟王安禮、王安國也成了他的反對者。
因朝廷的監察官——御史，根據實際民情，上書新法的害處，結果御史台被王安石整肅，呂誨、范鎮等10個御史先後被罷免。反對派徹底息聲，朝中充斥著讚美和諂媚，下去調查的人都不敢說實話了。
王安石清洗反對派不擇手段。1069年8月，范仲淹的兒子，時任集賢院學士、皇帝起居舍人的范純仁，直言反對新法，王安石為迫害他找不到把柄，最後給出的罪名是：范家有禁書——《推背圖》！要以此連坐范純仁全家！
宋神宗實在看不過去了，說：「此書人皆有之，不足坐也。」范純仁被貶外地，後來曾說：神宗對他有「保全家族之大恩」！
為什麼王安石要一石二鳥？打擊范純仁，同時重申禁書，讓人們不敢再談當時論炙手可熱的《推背圖》？且看下一章：《推背圖》中的王安石變法。（未完，待續）
注釋：
[1]《史記‧天官書》：「義失者，罰出歲星。」 歲星即木星。
[2]《宋史‧王安石傳》
[3]（北宋）陸佃，《埤雅》。
[4]（南宋）羅大經，《鶴林玉露》卷三。
[5]（北宋）彭乘的《墨客揮犀》中記載：王安石和王珪同任丞相時，一日二人在皇帝身邊侍朝，忽然有一隻虱在從王安石的衣領裡爬出來，爬到了鬍鬚上，皇上看著直笑，王安石還不知道咋回事呢。退朝後，王珪告訴了王安石，王安石趕緊讓侍從抓蝨子，王珪說：「不能這麼就抓掉了，我有一首《頌虱》為證：屢遊相鬚，曾經御覽。」
[6]（北宋）邵伯溫，《邵氏聞見錄》卷二 @#
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責任編輯：王愉悅
