酌古鑒今：敬之大用

《左傳‧僖公三十三年》記載：

有一次，臼季（當時晉國的一位大官）出外訪問時，路過冀國，看見冀國的郤缺（人名）在除草。他的妻子來送飯，夫妻兩人互相敬重，相待如賓。臼季於是就把郤缺帶回到晉國，並向文公說了這事，又推薦了郤缺，說：「恭敬是德行的集中體現，能恭敬必然有德行。有德行則可以治理民眾，請國君能夠任用郤缺。」

晉文公說：「他的父親有罪，可以任用他嗎？」

臼季回答：「舜因為鯀有罪而處死了他，卻提拔了他的兒子——禹。管仲是齊桓公的敵人，可桓公因為任用了他為相國，而完成了霸業。《康誥》說：『父親不慈祥，兒子不誠敬，兄長不友愛，弟弟不恭敬，這是互不相干的，他們各負其責。《詩經》說 ：『採蔓菁，採蘿蔔，不要扔掉它們的下部。』對於郤缺，您也該取他的長處。」

於是，晉文公任命郤缺為下軍大夫。

【評述】

「敬，德之聚也。」臼季慧眼識英雄，拋開了世俗的偏見，從生活的細節中，洞察郤缺的品德，為晉文公舉薦了一位賢才。臼季所看到的郤缺夫妻間的互敬，似乎對治理國家無足輕重，但其實這一個「敬」字，有著更深層的內涵。

在當時，婦女的地位是很卑下的，郤缺能夠像敬重上賓一樣敬重自己的妻子，絕非易事。況且與其他的倫常關係相比，夫妻間相處的時間最多，距離最近，最容易產生摩擦，也最容易厭煩，而郤缺卻能從始至終地保持這種敬重之心，就更為難得。

能夠這樣始終如一地敬重自己的親人，也就能夠敬重更多的人；能夠敬重更多的人，也就能夠敬重天下。這正是臼季舉郤缺的深意。

敬，是中華傳統美德中的重要方面。民國初年，佛學大家印光法師講：「有一分恭敬，得一分利益；有十分恭敬，得十分利益。」而這裡的「敬」，不僅僅是恭敬父母、 師長和親愛的人，更要恭敬那些「卑微」的人，甚至是自己的冤家對頭。因為人心的善惡尊卑變幻無常，但從本性來說，大家都是平等的。所以「敬」也是平等心的表現。

「敬」，不僅僅指要對人恭敬，也是指對事要恭敬——認認真真做好分內之事；對物要恭敬——將物品擺放得整整齊齊，收拾得乾乾淨淨。古人就是在這些生活的細節上 ，磨鍊自己的心智，以達到完善的人格。所以古人有「莊敬自強」的格言。

讓我們都在莊敬中強化（完善）自己的品格和秉性吧！@*

責任編輯：梁馨