下筆有神助 文章自天成

王勃，唐初詩人。生於650年，卒於676年；王勃出身儒學世家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王並稱為「唐初四傑」，王勃為四傑之首。王勃無論在詩歌還是駢文上都有顯著的文學成就。代表作品為《滕王閣序》、《送杜少府之任蜀州》等。

王勃幼年時即才華早露，未成年時即被司刑太常伯劉祥道讚為神童，向朝廷表薦，對策高第，授朝散郎。後被沛王李賢徵為王府侍讀。後因戲作《檄英王雞》一文，被高宗怒逐出府。隨即出遊巴蜀。於（676年）在看望父親返途中，不幸溺水而死，得年27歲。

王勃一生短暫，卻給後人留下了「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」的千古絕唱！而王勃一生也正像天邊的落霞一樣燦爛卻短暫，最終消失在水天一色之中，只有那千古絕唱像絢麗的餘輝永遠塗抹在後人心頭！

縱觀王勃一生，可以看到他除了受儒家思想影響。在他成長過程中，很重要的一點就是也接受了道家易學的薰陶。幼年得於祖父王通「著天下之時，效天下之動」的學說，並將其發揮為「注《周易》，窮乎晉卦」。

尤其是他在十一、二歲時旅居長安，求教於《黃帝八十一難經》直系傳人曹夫子的教導，學習《周易章句》。在這些思想的影響下王勃形成了「竊稟宇宙獨用之心，受天地不平之氣。雖弱植一介，窮途千里，未嘗下情於公侯，屈色於流俗，凜然以金石自匹」（《春思賦並序》） 的道家心態與純任自然、耿介獨立的人格精神。

在求教於曹夫子時，王勃對仙道修煉的嚮往也逐漸形成。在王勃的詩詞創作中可以尋覓到他對仙界的追求，直至親身嘗試修煉的一些蹤跡。

他在《懷仙》一詩中寫道：「鶴芩有奇徑，麟洲富仙家。紫泉漱珠液，玄岩列丹葩。常希披塵網，渺然登雲車。鸞情極霄漢，鳳想疲煙霞。」詩意是：詩人嚮往常有仙人居住的麟洲。說那裡林屋中有白芝紫泉，玄岩上長滿紅花。希望自己能衝破世俗名利的束縛，像仙人一樣駕著雲車遊歷仙界。

在《忽夢遊仙》一詩中，抑或可以理解為此時詩人已有一段時間的修煉過程。「翕而登霞首，依然躡雲背。電策驅龍光，煙途儼鸞態。乘月披金帔，連星解瓊佩。浮識俄易歸，真游邈難在。流俗非我鄉，何當釋俗味。」王勃在詩中描述了自己夢中遊歷仙界的奇幻經歷——登上雲端，站在雲背上；並且以電為馬鞭驅策光龍，像鸞鳳一樣在雲裡飛翔。而天上的星星此時就像身上佩戴的玉佩。能駕馭光龍，說明詩人可能已經有了一定時間的修煉過程。此時詩人很清醒的知道人世間並不是自己真正的家園，並問自己如何衝破世俗重返生命真正的家園！

詩人對自己不能得道而滿懷嘆息！「仆生二十祀，有志十數年。下策圖富貴，上策懷神仙。」（《述懷擬古詩》）；「而二志竟不遂，可勝嘆哉！」（《韻語陽秋》）即成仙得道的願望沒有實現，王勃謂之乃人生之大憾！

也許正因為王勃有了若干年修煉的基礎，才有了在二十七歲那年寫下千古絕唱的《滕王閣序》。令在一觀旁讀他詩句的閻公不得不驚呼「此子下筆如有神助」！從中再一次佐證修煉人的智慧超乎常人；修煉人的智慧來自於高層生命的加持。縱觀古今歷史，能在人類歷史上留下聖名的人物大多受到過佛道思想的薰陶；而修煉得道也成為大多數歷史名人的終極夢想和心靈歸宿。＠

責任編輯：王愉悅