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文化漫談

中國文化簡介(八)神傳漢字(1)

第九講 神傳漢字

漢語在形成和發展的過程中,出現了許多方言。為什麼有著如此衆多方言的中國,卻在幾千年的發展中仍大部分保持著統一和文化的傳承?而使用同一語言的羅馬帝國、阿拉伯帝國卻早已四分五裂?

其根本原因就在於記載漢語的工具——漢字,是一種非常獨特的方塊文字。漢字不論是刻在龜甲上、鑄造在青銅器上、刻寫在木簡上,還是書寫在紙帛上,五千年來漢字的形態在變,但漢字表意的特性沒有變。

相傳神祇女媧在中原大地造了人後,又有一些神來到人間教給人類基本的生活技能。最初,人們相互溝通是通過一些簡單的音節和手勢,神祇伏羲則給人類創造了最早的文字符號以代替結繩記事。

到了黃帝為天下共主時期,文字、醫學、算數、曆法、樂器、陶器、蠶桑等各種發明相繼出現。相傳,黃帝身邊的一個叫倉頡的史官創造了文字。

據說,倉頡的頭上有四隻眼睛可以看見神明。他抬頭可以看到奎星圜曲的形狀,低頭可以觀察龜殼的紋理及飛禽走獸的足跡。通過廣泛收集世間衆多美麗的圖像,倉頡將它們綜合成文字,這就是後人所說的「上古文字」。

這件對人類相當重要的事當然也驚動了上蒼,所以有「倉頡造字,天雨粟,鬼夜哭」的傳說,意思是倉頡發明漢字時,天上落下了小米,夜裡都能聽見鬼在哭泣。由此可見,最初的漢字是神通過有德行的人傳給人類的,對於人類未來的發展有著決定性的重要作用。

在神傳文字的基礎上,周朝時,人們提出了造字方法「六書」(見《周禮》)。根據東漢文字學家許慎的說法,「六書」是指:象形、指事、會意、形聲、轉注和假借。

「象形字」是通過對客觀事物的主要特徵來進行描摹創立的文字,比如:日、月、山、川、人、大、女、田、井、雨等。「指事字」一類是單純的符號性文字,如「一、二、三」;一類是在象形字的基礎上增加表義符號的文字。比如:本、末等。

「會意字」是指通過將兩個或兩個以上漢字組合而形成的文字,比如林、森、步、取等。「形聲字」是指通過將代表意符的漢字與代表聲符的漢字組合後形成的文字。比如空、悲等。形聲字是最多用的造字方法,所以漢語中的形聲字也是最多的。

「轉注字」指在同一個部首裡兩個意義相同的漢字可以相互解釋,比如考和老。「假借字」是指借用已有的同音字來表示某一概念。嚴格說,「轉注」和「假借」並不是造字法,而是字法。

上述造字法表明,中國的古代漢字和萬事萬物都有著緊密的聯繫,和事物的本質是同一來源。東漢的許慎,就成功的用易經、五行來還原漢字的構造,首次系統的析解出了540個偏旁部首,編製出一部空前絕後的《說文解字》。

隨著人類文化的逐漸發展,中國的語言文字更加豐富起來。人們依據上述造字方法和許慎提供的部首基礎上,根據需要創造了大量的漢字。

漢字不僅可以表音而且可以表意;不單在構成上十分生動形象,而且內涵具有傳神性。她與中國古代文化一脈相承,博大精深。正統漢字的每一個字,都貫穿著中國傳統的道德、天地人等內涵,乃至修煉的道理。

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「儒」字,從字的偏旁部首來看,從人從需,講的是人的需要,人需要什麼呢?一需要食物,二需要教育。營養食物從母乳開始,教育從孺子開始,所以,儒字由人和需組成,並且與「乳」同音。

羞耻

「羞耻」二字,羞字,此事做得差(從羊),看起來醜(從丑);耻字表示責備人時的話:你耳朵還沒聽到嗎(從耳)?還不止住你的行為嗎(從止)?比如「福」字,何為福?一口一田一衣為福,可見古人對福字的理解是非常的樸素和樂觀。

「仁」字,是會意字,從人,從二。《說文解字》中說人是「天地之生,最貴者也。」還說,凡是屬於人的都從人。二,是會意字,古文作「丄」,就是上字。二、上都是高的意思。

《說文解字》說,二是地之數。那麽,結合起來看,仁就是專屬於世上的人之高尚情懷。儒家講「仁義禮智信」,仁僅次於德,人類所特有的一種美好的情操。《說文解字》說,「仁,親也。」人與人相互親切關愛。

《禮記》說,「上下相親謂之仁」、「溫良者,仁之本也」、「仁者可以觀其愛焉」。《春秋.元命苞》說,「仁者,情志好生愛人,故立字二人爲仁。」仁者是對有仁德者之稱。有時候,用仁來指有恩於萬物生育的事物。

古代歷來推崇仁政,認為尊德行仁的才可以叫做王。現在稱果實的核為「仁」,其實古代稱其實為「人」,果人、核桃人。明代後才改作「仁」。

——轉載自正見網

責任編輯:王書林