李真：說說藥家鑫殺人案的社會根源
【大紀元2011年04月29日訊】4月11日上午，看央視台教育頻道，主持人邀了律師和心理學專家討論藥家鑫八刀殺人案。重點研討藥家鑫的家教和個人品質。在家教方面，片面的追求讓孩子成名成家，家長常常對孩子施以暴力，沒有對孩子做如何做人的教育；在個人品質方面，殺人償命這是盡人皆知的常識，因此不能說他是法盲，根子在於缺乏道德底線，不知道珍視生命。節目至此，不了了之。
說不了了之，是說解釋這種社會現象而沒有理論上的高度，又缺乏現實生活的深度。故意把重大的社會問題輕描淡寫的說成是家庭和個人問題，用此等偷梁換柱的手法來轉移世人的視線，目地是掩蓋共黨的罪惡。
說理論高度，分析中共的問題，自然應是馬克思主義的理論高度了。央視是中共的喉舌，不引用馬克思主義的原理，對中共來說，那不是數典忘祖了嗎。馬克思說：「不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。」按照此理，藥八刀案件不應只找個人的原因，應該追查社會原因，社會上殺人事件的大量存在才是藥八刀殺人的根源。這才是看問題的正確導向。
但是，如果我們要在理論上站得更高，看得更準，還必需懂得這樣一條原理：在獨裁專制政權統治下的國家，統治者的思想就是這個社會的統治思想。其實這條理論也不是現代人發明的，中國古人早就明白。孔子說：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」（《論語》）季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風；小人之德草。草上之風，必偃。」（《論語》）「堯、舜帥天下以仁，而民從之。桀、紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。」（《大學》）古人說:「楚王好細腰，楚國多餓女」「上之所好，下必甚焉！」都是講統治者的思想就是這個國家的統治思想這個理。中共當政，更不含糊。毛時代講：毛澤東思想是革命的寶，誰要是反對他誰就是我們的敵人。毛死後，現在中共的大小官員講話都強調要堅持鄧小平理論、三個代表為指導和科學發展觀。用這樣的口頭禪對社會進行思想統治。但事實上還不僅僅是個思想統治，還包括道德觀念，所好所惡，生活作風等等。都對世人起著決定性的引領作用。
如果上述道理是可取的，關於藥八刀殺人案，豈止是藥八刀，整個中國大陸凶案迭起，每天都人頭滾滾。那麼這種現象的根源就不難找到了。根源就是由於有一個對中國大陸實行專制統治並且嗜殺成性的共產黨的存在。
關於如何認識共產黨，《大紀元報》曾發表系列社論《九評共產黨》。人們說天滅中共，這本書就是神對中共的最後的判辭，是神在滅掉中共之前以此書向世人向上蒼向歷史向未來所作的最終的陳述。其中有一章集中論述共產黨的殺人問題，題目是：《評中國共產黨的殺人歷史》我們把這一章的前言引述在此：
前言 ：
「中共建政55年的歷史是用鮮血和謊言寫就的歷史，而那些鮮血背後的故事不但慘絕人寰，而且鮮為人知。當今天的中國人在付出了五千萬以上的無辜生命，以及更多的破碎家庭後，很多人仍然在想：中共為甚麼要殺人？當今天中共仍然在屠殺法輪功，甚至半個多月前還在漢源開槍鎮壓抗議民眾的時候，許多人也在想：中共是否有一天會停止殺人，學會用嘴說話，而不是用槍說話。
毛澤東在總結「文化大革命」時說「天下大亂，達到天下大治，過七、八年再來一次。」說白了，就是七、八年再來一次運動，七、八年再殺一批人。
共產黨殺人是有其理論根據和現實需要的。
從理論上說，共產黨信奉「無產階級專政」和「無產階級專政下不斷革命」的理論。因此在建政後，它採取「殺地主」的辦法解決農村的生產關係；「殺資產階級」完成工商改造，解決城市的生產關係。這兩個階級殺完，經濟基礎的問題就基本解決了。上層建築的問題也要靠殺人來解決，包括鎮壓「胡風反黨集團」和「反右」以整肅知識份子；「殺會道門」解決宗教問題；「文革殺人」解決文化上和政治上黨的絕對領導權問題；「六四」殺人逃避政治危機，解決民主訴求問題；「迫害法輪功」解決信仰和健身運動的問題等等。這都是中共在強化其地位，維護其統治的過程中，不斷處理經濟危機（建政後物價飛漲、文革後經濟幾乎崩潰）、政治危機（有人對黨不服從，有人要和黨分享政治權利）、信仰危機（蘇東波事件、法輪功事件）的過程中，採取的必然反應。除了法輪功事件外，前面所有的政治運動，幾乎都是給中共邪靈充電、煥發革命鬥志的過程，也是黨的組織檢閱，凡是不符合黨的要求的黨員都被淘汰出局。
同時共產黨殺人也是出於現實的需要。共產黨當年靠流氓無賴殺人起家。既然殺開了頭兒，中間就絕不能停手，而必須不斷製造恐怖，使人民在顫慄中接受對手過於強大而只能俯首稱臣的現實。
從表面看，很多時候中共是「被動殺人」，好像是社會上一件「偶然」事件「偶然」地觸發了中共邪靈和中共組織的殺人機制。其實，掩藏在「偶然」後面的週期性殺人對中共來說又是一種必然，否則，「好了傷疤忘了疼」，過兩年不殺人，人們就會產生中共已經改良的錯覺，甚至像那些八九民運的理想青年一樣撲上去要民主。七、八年殺一次人，就可以不斷刷新人們對恐怖的記憶，也可以警示剛剛成長起來的年輕人——誰跟共產黨作對，誰想挑戰中共的絕對領導，誰想試圖恢復歷史的真實面貌，誰就要嚐嚐「無產階級專政的鐵拳」。
從這點來說，殺人是中共維繫統治最必要的手段之一。在血債越欠越多的情況下，放下屠刀就等於把自己交給民眾清算。因此，中共不但要殺人殺得屍橫遍野、血流成河，而且要使用十分殘忍的手段，尤其是在建政初期，非如此不能震懾民眾。
既然是為製造恐怖而殺人，那麼殺誰不殺誰也就毫無理性可循。在歷次政治運動中，中共從來都是使用「群體滅絕」政策。以「鎮壓反革命」為例，中共並非鎮壓反革命「行為」，而是鎮壓反革命「分子」。如果一個人只是被抓丁當了幾天國軍，並且在中共建政後甚麼也沒做，一樣要處死，因為他屬於「歷史反革命」。在土改過程中，中共甚至有時會採取「斬草除根」的滅絕方式，除了殺地主之外，連地主的家人都要一起殺掉。
從1949年以後，中國有一半以上的人口受到過中共的迫害，估計有五千萬到八千萬人非正常死亡，超過人類兩次世界大戰死亡的人數的總和。
與世界上其他共產國家一樣，中共不但大肆屠殺民眾，對其內部也進行血腥清洗，其手段也極其殘酷，目的之一就是清除那些「人性」戰勝了「黨性」的異己分子。它不但需要恐嚇人民，也需要恐嚇自己人，以形成一個「堅不可摧的戰鬥堡壘」。
在一個正常的社會，文化中充滿了人與人的關懷和愛，對生命的敬畏和對神的感恩。東方人說「己所不欲，勿施於人」；西方人說「要愛人如己」。唯有共產黨認為「至今一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史。」為了維持一個「斗」字，就要在人民中煽動仇恨，不但中共自己要殺人，還要挑動群眾互相殺。讓人民在不斷的殺人中學會漠視他人的生命、他人的痛苦，在種種非人的殘忍暴行面前，變得習慣與麻木，使得僥倖逃過暴行成為最值得慶幸的事，從而使中共的統治可以憑藉殘酷鎮壓得以維繫。
因此，中共在幾十年的屠殺中不但摧毀了無數的生命，更摧毀了中華民族的精神。許許多多的人，已經在殘酷鬥爭中形成一種條件反射。只要中共舉起屠刀，這些人立刻放棄一切原則，放棄一切判斷力，舉手投降，從某種意義上說，他們的精神已經死亡。這是比肉體死亡更可怕的一件事情。」
以上確鑿事實證明，我們所依據追根溯源的理論是可靠的。但是諸位都是聰明人，都會舉一反三。豈止是殺人？社會上一切亂象都可以在共產黨那裏找到根子，它信奉假惡暴，它是中國社會道德淪喪的總根源。道德淪喪會導致甚麼後果呢？人喪失了真善忍做人的標準，那就是大劫難的到來。要想逃過劫難必需做到兩件事，第一是認識到法輪大法好，真、善、忍好；第二是退出共產黨、共青團和少先隊。這兩件事做到了，你的生命就有了闖過大劫的護照了。
說天滅中共，有人就以為法輪功會有甚麼舉動。這可錯了。法輪功現在做的事就是救人，搶救生命。至於那些最後不可救藥的人，神滅掉他，那也是他自己的選擇。非典不是試驗過了嗎？還有甚麼禽流感、豬流感、藍耳病。現在又出現了超級細菌，都是為自取滅亡者準備的。到時候佛一揮手，頓時灰飛煙滅。留下來的都是好人。那時所有的殺人武器都成了廢鐵。這就是神對人慈悲。@