在我老家的老屋的西面，住著一家姓王的鄰居，家裡有三個兒子。有一天，他家的大兒子得不一種奇怪的病，尿不出尿來，憋的孩子肚子痛，一直哭個不停。請來村子裡唯一的大夫，給吃了不少的藥，也不見起色。
大家覺得有些怪異，於是，便在鄰近的村子裡請了本地有名的神婆給其看。神婆來到他的家裡，燒香請神後，又到他家的院子裡仔細的看了一遍，回到屋裡，對其說：「你院子裡的下水道堵了，要拿長木桿，把下水道疏通，你家孩子的病就好了。」
家裡的人都半信半疑，但又沒有別的辦法治好孩子的病，抱著試試看的心態，找了長木桿，把院子裡的下水道捅了又捅，從出水口流出一灘渾濁的污水，孩子的肚子一會兒就不疼了，又過了一會兒，孩子就能尿尿了，像沒病的人一樣，有說有笑的和同齡的小孩子一塊玩去了。以後，一直沒有再出現這樣的病症。從人的身體狀態上去想，人得不得病，與院子裡的下水道，有什麼關係？但結果卻是，下水道通了，孩子的病也就好了。
這個事實，讓我對現在人體得病的現有理論，產生了一些新的認識。
一、神婆一般都是一些人心目中的愚昧無知者，在村子裡也多數不是現代科學認為的高智商。為什麼她們能從人想不到的環境中找到人得病的原因呢？如果不是附在她身體上的所謂神，或者是靈魂給她的心理提示、精神反映，又如何去解釋這些神婆在村子裡給人看好的各種千奇百怪的病痛呢？如果我們不用鄙視的目光去看神婆的現象， 而是用理性的思維去思，依附在神婆身體之上的靈魂對自然的理解、病痛的認識，又是在什麼情況下做出的判斷呢？又是一種什麼樣的全新的認識觀點？
二、現有醫學理論，對人病的認識和研究，只是局限在對人體局部的認識和研究上， 頭疼醫頭、腳痛醫腳，即使是所謂的全面的、宏觀的理論，也只是從人體內部各臟器的相互關係上去找原因，脫不開人體的結構、五行的理論、陰陽的束縛，在這些理論的圈子裡打轉。
三、人居住的環境，與人的身體健康、病痛，有著直接的關係，居住環境的下水道的不暢通，直接影響到人的身體狀態的不健康。
四、如果人的身體的尿道系統，在人體中起排尿的作用的話；人居住的院子裡的下水道，是不是也像人體的尿道一樣，既有排水的功能，同時也是院子的尿道呢？推而廣之，人居住的院子、房屋等等這些人生存必備的環境，是不是也像人的身體內部的各個臟腑一樣呢？它們是不是也是一個整體的生命呢？如果是這樣的話，它們的心臟在哪裡？是通過什麼形式跳動的？它們的肺，又是通過什麼形式呼吸的？它們用什麼形式喝水、吃飯，喝的什麼水、吃的什麼食物呢？如何維持院子的健康、房子的不壞呢？推而廣之，我們一直以為地球大的了不得，看不到它的生命形式，近百年的現代科學研究發現，地球是運動的，那麼，它是不是也是一種生命呢？
五、我們從下水道的暢通與否與人的病痛中，體會到了下水道也有感知，是不是房屋、院子、爐灶等等人依賴的生存環境，也是有感知的呢？推而廣之，地球的風雨雷電、風霜雨雪、四季更替等等所謂的自然現像是不是也像人生命的正常呼吸、咳嗽、心跳一樣呢？山崩海嘯、火山地震、洪水雪災、炎熱等等所謂的自然災害，是不是也像是人的發燒感冒、各種疾病的反映一樣呢？人的血液在人體中的川流不息，是不是也像地球上的江河那樣奔流不息呢？
六、推而廣之，往大了說，太陽系、銀河系、河外星系，以至於人所有限的認識的總星系以至無窮，是不是也是一種生命呢？往小了看，人的細胞、細胞以下的分子，構成分子的原子、構成原子的質子、中子、電子以至無盡，是不是也是一個整體的、獨立的生命呢？是不是每一種形態，都像是人體一樣的實體存在形式呢？是不是也有附著在其身體上的意識、靈魂和思維形式呢？
七、也許你會說，你說的這些現象，都是偶然現象，還不能被現有的科學證實。那麼，偶然的現象就不算現象嗎？偶然的現象就不在我們的認識和理解範圍嗎？不能被現有科學證實的，就不存在嗎？過去，沒有今天的科學，它不也同樣存在嗎？現代的科學證實不證實，與偶然的現像有關係嗎？再往下想，現在的科學就科學嗎？過去發生的許多事實，科學也不能全解釋；將來發生的事情，科學也不能全預見，也不是什麼包治百病的妙藥、包解百疑的靈丹。在現代科學的理論下孤芳自賞，在現有理論的指導下故步自封，不是科學的精神，只能做科學的所謂衛士和鬥士。
拓寬思想的視野、拓展思維的路徑，才會對我們現有的生存環境、科學理論，開創更新的領域，全面認識人生、全新認識環境，全能感受自然、地球和更廣闊的宇宙，為我們的思維開拓一片樂土，為我們的心靈尋找一塊快樂的歸宿和家園。＠
