【京劇欣賞】 行路哭靈
《行路哭靈》是《釣金龜》的續篇，然而兩者情境迥異，傳統上經常是分開演出的。如果要連在一起演，這位老旦演員非得要是鐵嗓鋼喉不可，因為《釣金龜》、《行路哭靈》兩齣戲都有大段的唱，唱個不停，挺累人的。另外，老旦演員在這兩齣不同情境的戲中，分別要演出不同的「意」（感情及意志狀態），合演實在是吃力不討好，事倍功半，效果並不好。所以以前的戲提調（排戲人）甚少把這兩戲排在一起演，這可免去情境混淆、演員又太費力的壞處。可現在不講究這些，老旦演員為顯示己能，硬要一口氣演完，無非把戲演成了「一道湯」（演員沒有獨特、應工的表演）。
《釣金龜》是喜中帶悲的一齣戲，小兒子張義嚷嚷母親偏心，母親康氏以道理相勸，小兒子張義終於回心轉意孝養母親。母子鬥嘴，有驚無險，歡喜結束。大概與媽媽吵架獲得某種溝通，張義異想天開也要去找遠在祥符縣的哥哥評理，埋伏下他從此失蹤的伏筆。
《行路哭靈》主要是母親康氏與大兒子張宣的衝突，這個衝突讓人十分震驚，已經達到古今中外都難以企及的「悲劇」頂峰。西洋的悲劇理論有其挖掘很深的哲理，認為是人物性格缺陷造成不可挽回的命運悲劇。足見西洋文化勇於表現對自我個人的剖析，深具反省精神，找到命運的肇因源於人類性格缺陷。
西方文化挑明的表達個人要為個人自己負責。比較之下，中國文化不但要自我負責，更要為團體負責。所謂先「誠意、正心、修身」，然後做到「齊家、治國、平天下」。個人性格的陶冶從誠正修，達到貢獻團體的齊治平才算完整與成熟。即使一個普普通通的婦女像康氏，也能做到儒家這樣的理想，她的性格沒有缺陷的。
1.《行路哭靈》康氏（馬麗嬋飾演）不辭辛勞，夤夜趕往祥符縣，尋找兒子張義的下落。
當個人不能做到與團體合諧，那是嚴重缺陷，不是君子而是小人，以前中國出現很多慷慨的君子，因為誰都不願被歸類為自私自利的小人。康氏以一己之力撫養兩個小孩，為家庭無私奉獻，有功於社會。儒家思想強調人能促使團體合諧，就是一個性格沒有缺陷的人，一個顧大局、識大體的人。
可是在《行路哭靈》這齣戲裏，為甚麼一個沒有性格缺陷的母親，卻完全無法擺脫命運的悲劇。
性格缺陷出現在劇中人的身上，情節會突出某個關鍵點，讓劇中人去做選擇，從而暴露其私心，這是西方悲劇表現主角傲慢、無知、情緒化、……，導致命運的懲罰隨之而至。可是康氏吃苦帶小孩，遵丈夫之遺言：大兒子聰明盡力供其讀書，小兒魯鈍讓其捕魚維生，她不時的諄諄教導小孩，從未疏忽做母親的責任，給社會製造出甚麼「問題兒童」來。她的所作所為、她的選擇，完全符合儒家的理想。可是到頭來她小兒子被人害死，剩下「冷面」的大兒子陪她度晚年。為甚麼會這樣？她無私的盡其責任義務，卻得不到任何盼望，像戲詞所說「竹籃打水一場空」。
2. 康氏（馬麗嬋飾演）快步跑圓場表現人在急速行路，走的氣喘噓唏，勉強用傘做拐杖強撐。
4. 康氏（馬麗嬋飾演）著急詢問小兒子張義的下落，張宣（鄒慈愛飾演）面露難色。
《行路哭靈》康氏一出場就叫人吃驚，她摸黑趕路，從河南的孟津縣到祥符縣（開封），一共要走兩百公里的路。
因為康氏自張義走後一個多月都沒有收到任何音訊，心裏有很不好的預感。既然張義去了祥符縣縣長的哥哥處所，找到祥符縣衙門就能探知實情。她日夜趕路，又是一個黎明了，心裏焦急，恍惚中似乎見到張義鬼魂現身：
（康氏内唱二黃倒板）夜黃昏直走到金雞叫，
（康氏上，張義上，向康氏一撲、兩撲，跑下。）
（康氏白）啊？適才看見我那張義孩兒，披頭散髮，血流滿面，怎麼一時之間，看他不見？哎呀，兒呀！你無有差錯，還則罷了，倘有差錯，叫我六十三歲的老婆子，依靠著哪個？
哦，是了，想是我年紀老邁，運敗時衰，在這中途路上，莫非我遇見了鬼了！呃，我是不怕鬼，我是不怕鬼！
哦，是了！（二黃碰板）卻原來那烏鴉叫，我大吃一驚。
（二黃原板）適才間見張義満面血淋，
不由得年邁人我膽戰心驚。
莫不是年衰邁將兒錯認，
莫不是眼昏花我看兒他不清
走了些鄉村舍向人來盤問，
又走些那庵觀寺院古廟無僧，
許多的山林。
一路上我就盼嬌兒淚難忍，
為嬌兒哪顧得含愁茹辛。
（二黃垛板）到如今，我也顧不得，年紀邁老，一步一步往前邁奔，
（二黃原板）走得我兩足痛寸步也難行。
這段「行路」，演出康氏「喜、怒、憂、思、悲、恐、驚」所謂七情的瞬間遞變，同時她腳下跑「圓場」，行走不停如跑馬鐙一般「走了些鄉村、庵觀寺院、山林」，身段、表情、歌唱，一氣呵成，演的好是多麼的難能可貴、又是多麼的好看！先前康氏見鬼，後來又自我寬慰那是烏鴉亂飛亂叫，觀眾如臨其境，心也隨之起伏不定，這是傳統戲「一個人鬧滿台」的典型風貌。
5. 哭靈一段，康氏（馬麗嬋飾演）見到張義的靈堂不由悲從中來。
6. 康氏（馬麗嬋飾演）一人獨守靈堂，止不住的哀戚，用大段的唱來宣洩。
從前老旦名角龔雲甫能以《行路哭靈》在滿清宮廷演出，而且是壓軸（當日演出最受矚目、關注焦點的一齣）。一位謹守儒家教誨修身處世的婦人，為何遭此不堪的變故，這刺激施政者認真思考：人民一旦懷疑安身立命的中心思想，這個社會就不再合諧，戲曲深處蘊藏著叫人深思的信息。
7.在康氏夢中，張義的鬼魂（陳元鴻飾演）前來訴冤。
《行路哭靈》其實是行路、訓子、哭靈的合稱，行路後接演的是訓子。好不容易到了縣衙，康氏以鄉鄰人的名稱求見，沒想到縣長兒子不見鄉鄰人。等到以母親身份見到面，康氏忍不住要教訓大兒子張宣懂得做人的道理。在《釣金龜》中，教訓小兒子張義，張義純真調皮；到《行路哭靈》的訓子，張宣表面很禮貌的接受著，內心想甚麼就不得而知。張宣隱瞞張義死訊，最後母親再三逼問他才肯說出來。
心腸痛斷的康氏，趕往靈堂，單獨一個人守靈；半夜張義鬼魂前來說明自己真正的死因，並請母親到城隍廟包公正在駐守的地方，為他申冤。康氏為小兒子申了冤，但是到底為甚麼康氏與小兒子遭此不幸待遇？儒家無言以對。@*
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